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viernes, 8 de agosto de 2025

Maurice Barrés - LA COLINA INSPIRADA - El combate entre catolicismo y herejia


Hasta ahora solamente existía una traducción de esta novela publicada en lo años 40 por el Editor falangista Luis de Caralt. Y la novela merecía ser publicada de nuevo en estos momentos de crisis religiosa y de incertidumbre espiritual. Todos los aficionados a la literatura conocen la primera frase con la que Maurice Barrés abre su obra: “Hay lugares en donde sopla el espíritu…”. La colina de Sion-Vaudemont, en Lorena, es uno de ellos. Barrés habla con cariño de la espiritualidad que se vive en aquel pequeño montículo que fue escenario del drama herético que nos cuenta la novela. Nada parecía augurar a los tres hermanos Baillard, la peripecia que iban a vivir en aquel lugar. Sacerdotes católicos, regularmente ordenados, enérgicos y decididos, se propusieron hacer de la colina de Sion un lugar de peregrinación y afirmación católica, pero no siempre tuvieron la suerte de su parte, ni tampoco contaron el apoyo de las autoridades eclesiásticas regionales. Esto precipitó que buscaran apoyo en grupos que parecían contar con el apoyo de “poderes divinos”. Fue así como aquellos sacerdotes ejemplares iniciaron su tránsito por el camino de la herejía. Sus prometedoras carreras eclesiásticas y las esperanzas de sus feligreses, fueron puestas en entredicho por la Iglesia y, en un segundo momento, recibieron la excomunión. A partir de ahí, la vida de los tres hermanos Baillard y de su comunidad, se convirtieron en un calvario personal. Ellos, que solo aspiraban a vivir la experiencia de lo divino, terminaron aproximándose al Carmelo Elíaco, una secta herética dirigida por un alucinado, Vintras, en el que, en su buena fe, creyeron y siguieron.

La novela está precedida de un prólogo de Ernesto Milá que sitúa a los personajes y a la trama en el contexto que le es propio y que resulta necesaria para entender los “bajos fondos” de la espiritualidad en la segunda mitad del siglo XIX. A nadie se le escapará los paralelismos entre la crisis de la Iglesia en esa época y la abundancia de cultos disidentes y lo que está ocurriendo en nuestros días.

La novela está considerada como una de las mejores del siglo XX. Su autor Maurice Barrés, escritor, político e hispanófilo francés, diputado por el movimiento nacionalista formado en torno al General Boulanger y miembro de la Academia Francesa desde 1906. Barrés fue estrecho colaborador d Gabriele D’Annunzio. Algunos lo consideran como “el primer nacional socialista”. Figuró entre los más destacados agitadores durante el “Caso Dreyfus” (“Que Dreyfus es culpable, lo deduzco no de los hechos mismos, sino de su raza”, había escrito). A pesar de no pertenecer a Action Française, permaneció cerca del movimiento y todos los intelectuales del mismo, empezando por Maurras y terminando con Thierry Maulnier, reconocen la deuda que contrajeron con él. Estudió en profundidad la España medieval defendiendo la obra de la Reconquista frente al Islam y viajó en numerosas ocasiones a España. Inicialmente agnóstico, terminó considerándose “católico y nacionalista”.

SUMARIO

UNAS PALABRAS PREVIAS A LA LECTURA DE LA COLINA INSPIRADA

1. Los tres hermanos Baillard

2. Sión–Vaudemont, la “colina inspirada”

3. Maurice Barrés, de profesión literato

4. Vintras y el vintrasismo

5. Naundorff y el “naundorfismo

6. El abate Boullan, sucesor de Vintras

7. La “guerra de los magos”.

8. Satanismo en el París de la Belle Époque

Conclusiones

LA COLINA INSPIRADA

CAPÍTULO I - HAY LUGARES DONDE SOPLA EL ESPIRITU

CAPÍTULO II - GRANDEZA Y DECADENCIA DE UN SANTO LORENES DEL XIX

CAPÍTULO III - LA CARTUJA DE BOSSERVILLE

CAPITULO IV - IPSE EST ELIAS QUI VENTURUS EST

CAPÍTULO V - LA COLINA FESTEJA A SU REY

CAPITULO VI - LA PROCESIÓN DEL 8 DE SEPTIEMBRE

CAPÍTULO VII - LA VIDA MENUDA Y FELIZ

CAPITULO VIII - UN SOLDADO DE ROMA

CAPÍTULO IX - VINTRAS ENTRE LOS HIJOS DEL CARMELO

CAPÍTULO X - LOS DRAGONES DEL PAGANISMO REAPARECEN

CAPÍTULO XI - LA SEMANA DE PASIÓN

CAPITULO XII - EN EL QUE TERESA SE PIERDE EN LA SOMBRA

CAPÍTULO XIII - EL MARTIRIO DE «LA SABIDURIA»

CAPÍTULO XIV - LA COLINA RESPIRA

CAPÍTULO XV - LEOPOLDO EN LAS RUINAS DE SIÓN

CAPÍTULO XVI - SINFONIAS EN LA PRADERA

CAPÍTULO XVII - EL AÑO NEGRO

CAPÍTULO XVIII - UN INVIERNO DE DIEZ AÑOS

CAPITULO XIX - LA MUERTE DE LEOPOLDO

CAPÍTULO XX - EPILOGO

Características:

Páginas: 332

Dimensiones: 15 x 23 cm

Impreso en papel de 80 grs,

Portada en cuatricomía

Previo Venta al Público: 29,12 €

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jueves, 3 de julio de 2025

LA COLINA INSPIRADA (7) - CONCLUSIONES


Conclusiones

Papus murió el 25 de octubre de 1916, Peladan le siguió dos años después, Oswald Wirth le sobreviviría hasta 1941. Bois y Papus aproximaron posiciones. Guaïta murió prematuramente a los 36 años, víctima de problemas renales causados por las drogas que había ingerido (¿era el “choque con retroceso” al que aludiera Boullan en sus últimos días?). Huysmans, por su parte, había muerto antes, en 1907. Tras la desaparición de Boullan, su secta se deshizo, como antes se había desintegrado el movimiento naundorfista del que solamente quedaban rescoldos. De todos estos protagonistas, Jules Bois fue el último en morir en 1943. Sus amores con la cantante de ópera Emma Calvé –vinculada al grupo neo–rosacruciano de Josephin Pelada– hicieron casi tanto ruido como los duelos con Guaïta y Papus.

Tras la inmensa tragedia que supuso la Primera Guerra Mundial, el recuerdo de todos los hechos que hemos narrado hasta aquí, se fue diluyó por completo. Las modas literarias aplastaron la obra de los escritores de épocas anteriores. Barrés, Huysmans, los cenáculos ocultistas y satanistas, el naundorfismo, todo quedó atrás. Sólo la “colina inspirada” permaneció donde siempre ha estado.

Aquella colina en la que los celtas adoraban a su dios de la guerra y a Rosmerta, diosa de la fertilidad, expulsados ambos cultos por el nuevo Dios cristiano y por la Virgen María. Barrés, tiene un monumento a su obra en el extremo suroeste de la colina. El ocio, el nuevo dios del siglo XXI, hace que el lugar sea utilizado hoy por practicantes del parapente. La peregrinación al santuario de la Virgen María, que se inició en la Edad Media, goza de buena salud. Esa misma peregrinación que los tres hermanos Baillard volvieron a impulsar. En 1946, reunía a 80.000 personas y 30 años después seguía manteniendo cierto vigor. Después de la crisis de la Iglesia tras el Vaticano II, se produjo una desmovilización y el número de peregrinos bajó ostensiblemente. Sin embargo, en los últimos años, la amenaza de islamización de Francia ha hecho que los asistentes fueran creciendo, reverdeciendo sus mejores tiempos. Era la respuesta al incendio de que fue objeto el campanario de la basílica el 8 de noviembre de 2003. Desde entonces, han ardido 400 iglesias y catedrales en Francia, incluyendo Notre Dame de París y la Catedral de Nantes.

La Francia Católica y la Francia Identitaria, la Francia de la capilla y de la pradera a las que aludiera Barrés, siguen acudiendo a la “colina inspirada”, símbolo de sus raíces. Acuden también peregrinos alemanes. En 1973, se colocó una placa al pie de la cruz de Lorena en la que puede leerse: “Reconciliación”. La zona, disputada durante siglos por el mundo galo y por el mundo germánico, finalmente, se ha convertido en símbolo de unión ante los que fueron en otro tiempo enemigos comunes.

  

  

  










Esperamos con estas notas, haber situado al lector en la época en la que transcurrieron los hechos narrados por Barrés, antes durante y después de la portentosa y dramática aventura de los tres hermanos Baillard en la colina inspirada.