En 2005 se publicó la primera edición de esta obra que puso
punto final a la cuestión de la pertenencia de Gaudí a la masonería. El autor
se enfrentaba a un dilema: en los medios masónicos se daba a Gaudí como miembro
de la masonería, lo que no parecía estar muy de acuerdo con la posición de los
gaudinianos ortodoxos que habían promovido el proceso de beatificación del
arquitecto. ¿Cómo puede entenderse esta aparente contradicción? En esta obra el
misterio, GAUDÍ Y LA MASONERÍA.
Los pasos perdidos del arquitecto, queda desvelado de manera
convincente y avalado por una importante documentación y varios cientos de
referencias, todos ellos a obras serias e incuestionables.
Los defensores de la militancia masónica de Gaudí se
escudan especialmente en el hecho de que en sus construcciones, Gaudí
multiplicó la presencia de símbolos que denotan que conocía el simbolismo
masónico. Gaudí, por ejemplo, nunca utiliza una cruz latina; simplemente la
sustituye por una cruz tridimensional que surge de la proyección volumétrica de
las seis caras de un cubo, la figura clave de la geometría masónica. Así mismo,
los masones ven en la “arquitectura de la naturaleza”, el mismo simbolismo que
conocen sobre la “piedra en bruto”, que arrancada de la cantera debe ser
desbastada y convertida en un cubo perfecto, por los maestros talladores de
piedra. Incluso en la Sagrada Familia o en edificios católicos que diseñó (el
Colegio de las Teresianas), introdujo símbolos que solamente encuentran su
lugar en la masonería. Los detractores de Gaudí, aducen para defender su tesis
que el arquitecto llevó una vida irreprochablemente católica y que se convirtió,
andando el tiempo, en una especie de eremita en el interior de la Sagrada
Familia. Puestas así las cosas, no existe discusión posible entre ambas partes.
Ernesto Milà, sin embargo, ha clarificado la situación.
La influencia masónica es evidente en Gaudí en su juventud e incluso en sus
primeros años como arquitecto: todos, absolutamente todos, sus amigos,
conocidos, arquitectos con los que estuvo unido profesionalmente, eran miembros
de la masonería. Incluso los primeros trabajos que desarrollo los hizo en el
estudio de arquitectos, pública y notoriamente vinculados a la masonería, o
bien para entidades (la Cooperativa Obrera de Mataró) en donde sus dirigentes
eran masones. Existen, además, datos, no sólo de que era masón, sino de que se
mostraba como “comecuras”.
Su carácter en esta época era completamente diferente al
Gaudí enclaustrado en la Sagrada Familia y llevando a cabo una vida austera.
Cuando empezó a relacionarse con el Conde de Güell y con el Marqués de
Comillas, trató de borrar esa orientación de juventud. Se reinventó. Sin
embargo, en el entorno del Conde de Güell (máximo promotor del catalanismo
político del último tercio del siglo XIX) habían prosperado las ideas
sinárquicas que estaban entonces de moda en Francia y que proponían una alianza
de la religión, la cultura y la patronal. Así puede entenderse que en algunas
construcciones de Gaudí (especialmente en el Parque de Güell, pero también en
el diseño de la finca Güell de Pedralbes, o en el Palacio Güell), estuviera
presente un simbolismo extraño y perturbador que enlazaba con el de esta
corriente ocultista.
Por otra parte, el autor descubre un triángulo rectángulo
perfecto, con los dos catetos iguales, que une el Monumento a Buenaventura
Carlos Aribau (masón), con el atanor del Parque de Güell y con el dragón de la
finca Güell de Pedralbes. La hipotenusa pasa por la única plaza cuadrada de El
Ensanche, la plaza dedicada al Doctor Letamendi (masón) y la orientación de la
bisectriz del ángulo recto es Norte-Sur. Por si alguien tuviera alguna duda,
Gaudí dejó en el Parque de Güell el trazado de este triángulo, que fue
destruido en la guerra civil pero del que queda constancia fotográfica.
Unos anexos finales sobre el mensaje esotérico del Parque
de Güell y sobre las costumbres alimenticias e higiénicas de Gaudí, completan
esta obra. La tesis de un Gaudí, masón en su juventud, vinculado al medio
sinárquico por su relación con Güell, se completa con la explicación de la
evolución psicológica del personaje y con su choque final con la burguesía
catalana que, ante la falta de pedidos, le obligó a encerrarse en la Sagrada Familia.
Durante muchos años, el libro solamente estaba al alcance
del público en ebay o en librerías de viejo, ahora, está al alcance de cualquier
interesado en Amazon: Gaudí y la masonería.
SUMARIO DE LA OBRA
Introducción
Lo que va del «Gaudí joven» al «Gaudí maduro»
Masonería y confusión
Las hipótesis del Código Gaudí
Primera Parte. El entorno del joven Gaudí
Capítulo I. La restauración de Poblet y los
amigos del joven Gaudí
El duque de Wharton y los Clubs del Fuego del Infierno
Gaudí contra los «buitres negros»
En donde Eduard Toda se viste de
Faraón
Capítulo II. La masonería en Reus y en España
durante la segunda mitad del siglo XIX
El caso de Reus y de su templo masónico
La tradición masónica y carbonaria de Reus
Panorama de la masonería decimonónica
Capítulo III. Las Farolas de la Plaza Real. La
sombra de Xifré
Una muestra de favoritismo municipal
La inspiración viene de la Casa Xifré
Los lugares barceloneses del estudiante Antoni Gaudí
El extraño servicio militar de Antoni Gaudí
Capítulo IV. En el Parque de la Ciutadella
con los Fontseré
El entorno masónico de los Fontseré
Del Parque Samá al kiosko Girossi
Capítulo V. Con el excursionismo catalanista
Anarquismo y masonería en la ACEC
La escisión: de la ACEC a la AEC
El encuentro con Güell y el «Número de Oro»
Capítulo VI. La Cooperativa Obrera Mataronense
Salvador Pagés y Antoni Gaudí
La Cooperativa Obrera de Mataró y el movimiento obrero
Capítulo VII. La «caverna iniciática» y lo
siniestro
La iniciación masónica
Encuentros con lo siniestro
Capítulo VIII. Zonas oscuras, crisis
religiosas
Buenos motivos para eludir el pasado
Cómo se reconstruyen las autobiografías
Masonería y movimiento obrero en Barcelona
La tertulia del Café Pelayo
Capítulo IX. El misterio del Turó de las
Menas
y la omnipresente cruz espacial
La leyenda del Turó de las Menas
De la «capelya» al triángulo
Segunda Parte - El peso de lo andado
Capítulo X. Tres puntos para un misterio
Tres vértices para un misterio
Del misterio Gaudí al misterio Güell
Capítulo XI. Interrogantes antes que conclusiones
La «Sinarquía» de Clisteneo a Saint Yves d’Alveydre
La quiebra del proyecto sinárquico
Los discípulos de Gaudí
Etapa final
La técnica de meditación de Antoni Gaudí
Del Gaudí masón al Gaudí beatificado
Anexos
Anexo I
El «código Gaudí» desvelado
Interpretación simbólica del Park Güell
Delfos en la Montaña Pelada?
Cuatro grupos de símbolos, agrupados de 3 en 3
Primer Grupo
1) Las estrellas de cinco puntas invertidas situadas en los medallones de la tapia .
2) La escalinata de acceso
3) El Turó de las Menas
Interpretación de estos elementos
Segundo Grupo
1) Los dos edificios de la entrada
2) La sala de carruajes
3) El compás y el círculo
Interpretación de estos elementos
Tercer Grupo
1) El atanor
2) La
salamandra
3) El medallón con el hexágono con los colores catalanes
Interpretación de estos elementos
Cuarto Grupo
1) La llamada «Plaza del Mercado», en realidad, la sala hipóstila
2) El llamado «Teatro Griego» con su banco
serpentino
3) La cisterna situada bajo la Sala Hipóstila
Interpretación de estos elementos
Interpretación del conjunto del Park Güell
La huella sinárquica
Anexo II
Gaudí y las enseñanzas del abate Kneipp
Características de la Obra:
- Tamaño: 15x23 cm
- Páginas: 400
- Ilustraciones: Abundantemente
ilustrado
- Portada: cuatricomía plastificada
- ISBN-10: 1520856571
- ISBN-13: 978-1520856575
- Precio de venta al público: 22,73 euros.
- Pedidos en AMAZON
