“Matgioi”, Albert Puyou Conde de Pouvourville, nos
expone en esta obra los fundamentos de la espiritualidad oriental, en lo que
constituye la primera exposición rigurosa del pensamiento tradicional, mediante
un análisis doctrinal de la metafísica taoísta. Matgioi define los principios
universales, la superación definitiva del racionalismo occidental, un estudio
formal de la Vía Absoluta y de la estructura del orden cósmico. Un documento
fundamental para el estudio de la Tradición. La Vía Metafísica es la obra
matriz de la escuela tradicionalista. Fuente directa para René Guénon e
inspiración para Julius Evola tras su abandono del dadaísmo, el cual lo
menciona en varios de sus libros.
En 1890, encontrándose en Indochina, fue iniciado
en el taoísmo y en una sociedad secreta originaria de China por un maestro
taoísta chino-vietnamita llamado Tong Song Luat, jefe de aldea en Tonkin. No
fue una ceremonia académica, sino una iniciación rural y auténtica. Recibió el
nombre iniciático de Matgioi —“ojo del día” o “sol”. Fue así como
accedió al taoísmo auténtico, que, a su regreso a Francia, se propuso difundir
—en la medida en que la reserva iniciática lo permitía—, oponiéndose
explícitamente a los orientalistas académicos de su tiempo.
La importancia de esta obra radica en que, en el
momento en el que Matgioi escribía sus obras, la “idea tradicionalista”,
propiamente dicha, no estaba todavía formulada de manera comprensible para el
público occidental. Se encontraba en un estado todavía en un estadio de
elaboración que no se concretará sino hasta después de la Primera Guerra Mundial.
Sera a mediados de los años 20 cuando Guénon publique La crisis del mundo
moderno y cuando en torno a esta obra, se coagulen distintas iniciativas
que supondrán la maduración definitiva del concepto. Podemos decir, por tanto,
que esta obra (y la posterior, La Vía racional) pertenecen a una etapa
pre-tradicionalista previa a la formulación madura y estructurada del
tradicionalismo realizada, no solo por Guénon, sino por su grupo y por las
“antenas” italianas qu e lo asumieron, con Evola, Reghini y el Grupo de Ur a la
cabeza.
El mérito de Matgioi es representar un momento de transición
en el que el pensamiento europeo descubre Oriente, pero lo reinterpreta desde
sus propios esquemas; Guénon y Evola, en cambio, asumen la lógica interna de
las tradiciones orientales.
Pese a haber caído en un relativo olvido durante
varias décadas, La Vía Metafisica ha conocido un renovado interés en los
últimos años, en particular en el mundo de habla inglesa, donde se ha traducido
y comentado como una de las fuentes decisivas del tradicionalismo contemporáneo.
La obra ha sido reeditada en varias ocasiones, y se la considera actualmente no
solo como un testimonio único de la iniciación taoísta en Occidente, sino también
como el eslabón que permitió a Guénon y a sus discípulos acceder a una
comprensión rigurosa de la metafísica china, contribuyendo así a la
configuración del pensamiento tradicional del siglo XX.
Contenido
Introducción
Algunas notas biográficas
Matgioi y René Guénon
La influencia de Matgioi en la obra
guenoniana
Matgioi en la obra de Julius Evola
El contenido de La vía metafísica
Nota explicativa
Capítulo I - LA TRADICIÓN PRIMORDIAL
Capítulo II - EL PRIMER MONUMENTO DEL CONOCIMIENTO
Capítulo III - LOS GRÁFICOS DE DIOS
CAPÍTULO IV - LOS SÍMBOLOS DEL VERBO
Capítulo V - LAS FORMAS DEL UNIVERSO
Capítulo VI - LAS LEYES DE LA EVOLUCIÓN
Capítulo VII - LOS DESTINOS DE LA HUMANIDAD
Capítulo VIII - LAS CONDICIONES DEL INDIVIDUO
Capítulo IX - LOS INSTRUMENTOS DE LA ADIVINACIÓN (Textos
y documentos)
Los números
Manera de realizar la adivinación con
la hierba Shi
Las Pruebas
Los signos
Las Concordancias
CARACTERÍSTICAS
Tamaño: 15 x 23 cm
Páginas: 254
Impreso en papel blanco de 80 grs.
Encuadernado en rústica.
Portada en cuatricomía
Precio de Venta al público: 29,12
Pedidos: LA
VIA METAFÍSICA.
Contacto: eminves@gmail.com
