¡¡Atenta la compañía que viene el Papa!! (1 de 2) - ¿QUÉ VA A DECIR EL PAPA EN ESPAÑA?

Creo que a los Papas hay que darles un voto de confianza (al menos en un principio) y que sean sus declaraciones y encíclicas las que vayan definiendo su tarea pastoral. Era difícil que Leon XIV fuera “peor” para que su antecesor, pero también creímos que era imposible superar a Zapatero y ahí tienen a Sánchez, igualándolo, sino superándolo. Un mal líder puede entrañar el hundimiento de una opción concreta. Es difícil que el PSOE se recupere del zapatero-sanchismo y más parece que vaya a desaparecer, como ocurrió con el Partido Socialista Italiano. Pero en el caso del catolicismo, las cosas van en otro sentido.

Por el momento, el Papa Leon XIV va dando una de cal y otra de arena en sus declaraciones. Su encíclica Magnífica Humanitas me índice que tiene tendencia a meterse en “camisa de once varas”, callejones de difícil salida. Hay en el espíritu del documento cierta hostilidad hacia la Inteligencia Artificial en unos momentos en los que China y EEUU apuestan fuerte por estas herramientas que han llegado para quedarse (y que nadie lo dude). Solo la UE y, ahora el Papa, se han mostrado partidarios de regulaciones y más regulaciones. Es un mal territorio para establecer la doctrina oficial de la Iglesia en la materia y, sobre todo, un tema en el que entran consideraciones de todo tipo: el buen o mal uso de la IA no depende de la IA sino del sistema de valores en función del cual se aplique.

EL PÉNDULO RECUPERA SU POSICIÓN NORMAL

Se dice -y soy de los que no lo dudan, porque lo estoy viendo en mi entorno- que hay una “recristianización” de los jóvenes. Es una muy buena noticia. Pero, a diferencia de los años 60 y 70 esta “recristianización” se está haciendo “por la derecha”. De hecho, no es que los jóvenes se hayan “recristianizado”, sino que se han “derechizado” y uno de los rasgos propios de cualquier proceso de derechización en Occidente es asumir el catolicismo como valor.

 En los años del Concilio Vaticano II y en los 70, los jóvenes -puedo dar fe de ello porque estudiaba en aquel momento en un colegio de Escolapios y lo viví muy de cerca- los “jóvenes católicos” se estaban “izquierdizando”, seguramente por la influencia de sus profesores (la mayoría de padres escolapios que tenía como profesores, participaron en la “manifestación de sotanas” ante la Jefatura Superior de Policía de Barcelona, terminaron afiliados al PSUC, ni uno solo continuó en la orden e, incluso, uno de ellos, “el pare Botey” acabó como Secretario General del PSUC (eso sí, cuando ya estaba casi extinto).  Hoy, la tendencia es justo la contrario. En primer lugar, las pocas vocaciones que entrar en los seminarios son de jóvenes “muy convencidos” de los valores católicos tradicionales y, por tanto, poco predispuestos a discursos sobre el “compromiso cristiano”, “curas obreros”: hay muchas más posibilidades que se conviertan en “curas trabucaires” que en émulos de Camilo Torres o de Helder Camara (que, por cierto, fue uno de los líderes del fascismo brasileño en su juventud para luego girar 180º).

Demos por hecho, pues, que los jóvenes se están “derechizando” y, por tanto, en gran medida, “cristianizando”. Y el jefe de la cristiandad es el Papa: León XIV… Así pues, todos estamos esperando qué dirá en el curso de su visita a España. De ello dependerá que esa “derechización” siga los parámetros de la Iglesia Católica, o más bien, se haga a sus espaldas. No olvidemos que dentro de la Iglesia existen “disidentes” que siguen considerándose católicos pero que desconfían de buena parte de las orientaciones vaticanas…

LA DUDA SOBRE LO QUE DIRA LEON XIV EN ESPAÑA

¿Qué se espera que diga el Papa en España? ¿Qué puede decir? Veamos…

El nacionalismo catalán, como siempre, ha empezado meando fuera del texto (y lamento no tener otra frase más amable para describir su actitud). Olvidando que solamente entre un 20 y un 25% de barceloneses (como máximo), habla catalán en su vida cotidiana, siguen sosteniendo que la lengua catalana es la propia de Cataluña. Y en esto tienen razón. El problema es que Cataluña forma parte del Estado Español y la lengua del Estado es el español… Si tenemos en cuenta que el Estado es superior a sus partes, habrá que concluir que el catalán es una opción lingüística que se sitúa por detrás de la “lengua de todos”, algo sobre lo que la gencat no quiere ni oír hablar.

Y este es el problema: que para Junts (y también para ERC, partido que, como es tradición, siempre ha mostrado posiciones anticristianas) el mensaje del Papa al consagrar la Torre de Jesús de la Sagrada Familia debe ser “en catalán”. Bueno… si son felices con eso, para qué vamos a discutir. A fin de cuentas, Junts se encamina hacia su holocausto final en el próximo ciclo electoral y no es de extrañar que aspire a prolongarlo lo más posible, pero todos, en Cataluña, saben que, ya sea en las próximas autonómicas, municipales o generales, Junts va a quedar muy, pero que muy mermada, por Aliança Catalana, a poco que este partido llegue unido a estos comicios. Pasemos a cosas más serias.

Hay dos elementos que el Papa Leon XIV no puede eludir:

• La absoluta inmoralidad de un gobierno, corrupto, corruptor, tramposo y amoral, que se obstina en permanecer en el poder utilizando todo tipo de argumentos cizañeros y de mentiras enfermizas.
• La absoluta y total degradación del orden público y de la seguridad ciudadana que se viene registrando en España y mucho más concretamente en Cataluña, generada por bolsas de inmigrantes masivas e inintegrables.

¿La paz mundial? ¿la guerra de Ucrania? ¿los derechos humanos en Palestina? ¿la fraternidad mundial? ¿el diálogo interreligioso con el Islam? ¿la Inteligencia Artificial?... Música celestial: todo esto son problemas de siempre ante los que un Papa no puede hacer gran cosa. Los problemas concretos que afectan al catolicismo español son otros y un Papa, digno de tal nombre, no puede dejarse arrastrar por la “corrección política”, la moda woke, los trending topic o los influencers de mediopelo.

No se trata de lo que a nosotros nos gustaría que dijera, sino lo que la sociedad española necesita oir para reforzar su fe y volver a tener confianza en el futuro...

• Sería bueno que el Papa recordara que Europa es tierra cristiana y no musulmana.
• Sería bueno que el Papa recordara la persecución de cristianos en varios países.
• Sería bueno que el Papa recordara que esas persecuciones solamente son debidas a islamistas.
• Sería bueno que el Papa recordara que el islam europeo es cada vez más agresivo.
• Sería bueno que el Papa recordara que todas las políticas migratorias han constituido un fracaso.
• Sería bueno que el Papa recordara que el “amor cristiano” no puede desembocar en la destrucción de las sociedades occidentales.
• Sería bueno que el Papa recordara que los “yihadistas del islam” ya están en Europa.
• Sería bueno, claro está, que el Papa recordara que la pureza de intenciones, la claridad en la gestión, la transparencia, la honestidad y la verdad, el trabajo bien hecho, son valores católicos, que deben de estar presentes en la vida pública (no, no hace falta que recuerde a la catedrático-cajera de las saunas gays, el hermanísimo que incluso falsificó, como su hermanazo psicopatón, títulos y doctorados, que Zapatero "el joyitas" o que todo el entorno del gobierno no pasa de ser una mafieta de baja estofa, o que un país no puede estar en manos de un gobierno a partes iguales formado por sumisos al number one y corruptos asociados al number one).
• Sería bueno que el Papa recordara que inmigración y delincuencia, inmigración y descenso en la calidad de los servicios públicos, que inmigración y seguridad, que inmigración y violencia contra la mujer, que inmigración y aumento de la presión fiscal, están tan íntimamente unidos que solamente un idiota integral o un lobotomizado progre es capaz de negarlo…

Y, ya si me apura, sería bueno que el Papa recordara a Junts y a ERC, que hubiera preferido hablar en una lengua que fuera la mayoritaria que se habla en Barcelona, en lugar de la “lengua oficial de la gencat”. Y, de momento, no es el árabe sino el español... pero, apostamos que, de seguir así, cuando se inaugure el Pórtico de la Gloria de la Sagrada Familia, por entonces el árabe será mayoritario, de seguir así, y Barcelona será una ciudad con la sharia como ley oficial...

QUE HA DICHO EL PAPA HASTA AHORA SOBRE TODO ESTO

Vamos a ver qué es lo que ha dicho León XIV, hasta ahora, sobre la inmigración masiva.

En la materia hay cierta ambigüedad, justo en un momento, en el que el tiempo de las dudas ha quedado muy atrás. Es más bien hoy, el tiempo de las “afirmaciones absolutas y de las verdades soberanas” (que debía uno de los innombrables). Pregunto a la IA y la IA me responde: “El papa León XIV defiende el derecho de los Estados a regular sus fronteras y controlar el orden migratorio, pero exige con absoluta firmeza que se garantice siempre un trato humanitario y el respeto a la dignidad inherente de los migrantes”. Lo dicho: una de cal y otra de arena. Empate a iguales… Claro está que la cosa quedaría mucho más clara si el Papa hubiera añadido -está a tiempo de hacerlo- un estrambote final: aludiendo al respeto que deben tener los inmigrantes a la cultura que los recibe. Lo que implica, hablando en plata, que si esa contrapartida no se respeta: “a la puta strassen” que dicen los alemanes.

Cuando el Papa volvió de su gira africana, enfatizó que los inmigrantes son seres humanos y que “hay que tratarlos como seres humanos, no como animales” ni “peor que a las mascotas de casa”… Y este es otro problema porque a las “mascotas de casa” se las trata a cuerpo de rey. También aquí haría falta hacer una precisión: “los inmigrantes deben comportarse como seres humanos, no exigir más de lo que merezcan, hacer lo que parece que han venido a hacer, trabajar, y no pedir más que los ciudadanos autóctonos que han construido sus países a lo largo de generaciones”.

Por supuesto, el Papa condena todo tipo de “discriminación” y -me dice la IA- que “Ha instado reiteradamente a la comunidad internacional a combatir la indiferencia colectiva, pidiendo (textualmente) ‘mirar a la cara a aquellos que llegan desde tierras lejanas y sufrientes’ para acogerlos sin estigmas ni odio”. Todo esto parece muy razonable y, por tanto, católico… pero ambiguo, porque haría falta haber aprovechado la “gira africana” para pedir que cesaran las masacres de ciudadanos blancos en Sudáfrica o las violencias contra católicos en el continente. El Papa, vale la pena recordarlo, no es un “diplomático”, es un “líder espiritual” y esa función hace de él un personaje que debe de respetar y defender la Verdad con mayúsculas. Y eso, muy a menudo, supone enfrentarse a la “corrección política”. En África casi nada va bien. Y, por otra parte, si África es el “continente negro”, lo que nadie duda, ¿no sería bueno recordar que Europa es el “continente de la raza blanca”?

El Papa ha aclarado explícitamente que “nadie dijo que se deba tener fronteras abiertas”. No es cierto: la izquierda, desde hace décadas viene sosteniendo que “no pueden ponerse puertas al campo”, “que ningún ser humano es ilegal”, cuando no se muestra a favor de las fronteras abiertas de par en par, “derecho humano” reconocido en la Declaración Universal de Derechos Humanos (en realidad, le declaración no menciona explícitamente a la inmigración, pero reconoce, en su artículo 13, “el derecho de toda persona a salir de su país, a buscar asilo frente a la persecución y a regresar a su propia patria”, lo que es interpretado por la progresía como el “puertas abiertas obligatorio”).

Como otra muestra de “una más de cal y otra más de arena”, es cierto que el Papa, admite que una “entrada desordenada” puede provocar desajustes sociales en los países de destino, pero recalca que la saturación de un Estado no justifica el maltrato hacia quien ya ha llegado a la frontera… Entonces, ¿cómo se ataja el problema? ¿con paños calientes? ¿sustituyendo las concertinas por paños de seda? ¿cómo se acaba con la delincuencia y la violencia? No, don Robert Francis Prevost, conocido en la cristiandad como León XIV: en España, no solamente, no hay maltrato a la llegada de un inmigrante a España, sino que se le trata con el mismo cuidado que a un recién nacido: nunca ninguna autoridad le exige nada, así que poco a poco va creyendo que se lo merecen todo (en Ia Inglaterra de ese cadáver político que es Starmer, se ha autorizado a los sijs a que luzcan en la calle y a diario sus famosos puñales…), sin preguntarse de dónde sale todo ese dinero que reciben en concepto de pagas no contributivas.

Por tanto, cuando el Papa habla de IA omite lo esencial (y vale la pena recordar lo que es…): la Naturaleza es sabia… a medida que aparecen nuevas herramientas que suplen a los humanos, va disminuyendo la tasa de natalidad. Y allí donde esas herramientas están mas extendidas es donde los ciudadanos tienen menos hijos: la IA resta mano de obra… por tanto, cuantos menos seamos, mejor. Entonces, ¿para que aceptar una inmigración en países como España, de muy baja natalidad y nulo valor añadido y donde, dentro de poco, las actividades más elementales las realizarán máquinas, robots humanoides, los trabajos de campo desaparecerán o poco menos, la construcción será modular y el albañil que hemos conocido terminará desapareciendo?…

A pesar de desdecir el bíblico “crecer y multiplicaros”, la realidad del mundo moderno se impone: cada vez menos, hacen más… Por ello, los Estados, desde el punto de vista católico, deberían de aceptar sólo refugiados políticos y a condición del compromiso de regresar a sus países de origen en el momento en el que hayan desaparecido la situación que los lanzó al exilio y, siempre, a condición de asimilarse e integrarse, durante su estancia en la Nación que les ha recibido. Esa es una postura “católica”, y cuanto más clara sea, más “universal” será. Por eso decía que, abordando el tema de la IA como objeto de su primera encíclica, el Papa no ha estado muy oportuno.

Va a ser en las Islas Canarias donde el Papa deberá a hablar necesariamente de inmigración. Canarias es hoy la “parada y fonda” previa a la llegada de la inmigración africana a Europa: una verdadera invasión en la que está presente la barbarie, el salvajismo, la ausencia completa de formación humana, social y cultural… procedente de países que son independientes desde hace 50, 60 y 70 años. No son refugiados políticos: son aspirantes a “paguitas”. Nada más… ¿Tendrá el valor de recordarlo el Papa, u optará por la “corrección política” o el equilibrio diplomático de alternar cal con arena?

Esta ambigüedad calculada no es propia de un discurso racional en este primer tercio del siglo XXI. La primera exhortación apostólica del papa León XIV se titula Dilexi te (Te he amado) está y está dedicada al amor hacia los “pobres”… Y no es una mala exhortación, a condición de no confundir “pobres” con “inmigración”. A pesar de que en la exhortación se diga que la opción preferencial por los más débiles no es una simple actividad de asistencia social o una oficina burocrática, sino una exigencia teológica fundamental de la fe cristiana, hay que decir en voz mucho más alta que entre nuestra gente también hay pobres, que hay movimientos sociales que están empobreciendo a Estados enteros y a grupos sociales literalmente extorsionados por sus administraciones para dar “paguitas” a recién llegados que esperan recibirlas por el resto de sus días sin dar nada a cambio.

Mucho más razonable es la exhortación papal cuando señala que las carencias del ser humano actual no son solo materiales, sino también morales, espirituales, culturales y sociales. Y este es el problema porque, acto seguido el Papa insiste en que la Iglesia no debe simplemente “llevar a Dios a los pobres”, sino salir a las periferias para “encontrar a Dios entre ellos”... sin advertir que es mucho más probable que te encuentres a un yihadista o simplemente a un delincuente machete en mano que a un “pobre”.

De hecho, desde que llegan, los “pobres” lo hacen con un móvil de última o penúltima generación y las amplias franjas de la inmigración que se dedican a la delincuencia, viven mucho mejor que un honesto funcionario europeo de clase media. Un mantero africano, que recibe mensualmente su paguita, recibe ayuda del ayuntamiento de turno, no paga medicinas, no cotiza a la seguridad social y, de paso, de saca unos cientos de euros al mes vendiendo mercancía falsificada sin que le ocurra absolutamente nada, puede vivir mucho mejor que una familia europea.

La “exhortación” termina con un llamamiento a los fieles para realizar actos concretos de caridad, enfatizando de manera explícita la urgencia de educar a los marginados y “acoger dignamente a los inmigrantes”… ¿en spas y en hoteles de primera línea de playa, como se está haciendo? ¿qué más quieren? ¿Y sus deberes? Sí ¡QUEREMOS OIR BIEN ALTO, CUÁLES SOIN LOS DEBERES DE LOS INMIGRANTES QUE LLEGAN Y A LOS QUE SE LES AYUDA Y SE LES TRATA A CUERPO DE REY, CON GENEROSIDAD Y DE MANERA PREFERENCIAL!

Así que, para la próxima “exhortación apostólica”, sería bueno que el Papa definiera exactamente qué es lo que entiende por “pobreza” y a qué se refiere: por que alternar retórica sobre la “pobreza moral” con alegatos a favor de la “pobreza material”, no es resolver la cuestión que importa: Europa no puede hacerse cargo de la pobreza africana: LOS AFRICANOS HAN QUERIDO SER INDEPENDIENTES, LO SON DESDE HACE DÉCADAS: ¡¡QUE PIDAN AYUDA A SUS ESTADOS, en lugar de irse, Y SUS "ÉLITES" LES EXPLIQUEN QUE HAN HECHO DURANTE 40, 50, 60 Y HASTA 70 AÑOS CON TODA LA AYUDA QUE LES HAN ENVIADO LAS ANTIGUAS METRÓPOLIS COLONIALES!!

ELECCIONES EN COLOMBIA: LOS "DEFENSORES DE LA PATRIA" (el equivalente a Vox) EN PRIMERA POSICIÓN

El pasado domingo tuvo lugar la primera vuelta de las elecciones presidenciales en Colombia. El día anterior, el grupo de “veteranos camaradas” del Maresme nos reunimos en el “desayuno de forquilla” mensual contando con la presencia de uno que hbía regresado de Colombia el día anterior. Nos habló de la candidatura de Defensores de la Patria y de "El Tigre",  alias popular del candidato de Defensores de la Patria. Esta camarada, incluso había participado en una de las manifestaciones de este partido siendo entrevistado por la televisión colombiana y pudo explicar que, en nuestro país, existe un partido con ideas y programa muy parecido al de “El Tigre”: Vox. Nos dio algunos datos imprescindibles para interpretar el resultado electoral.

Debo reconocer que hasta el sábado pasado la mayoría de nosotros desconocíamos lo que se cocía en la política colombiana. No obstante, al igual que en Chile o en Argentina, las “pasadas por la izquierda”, por breves que sean, generan resultados catastróficos que obligan al electorado a dejar de creer en las promesas de la “derecha moderada” o del “centro derecha”, para lanzarse en tromba en apoyo de quien promete de forma drástica y sin contemplaciones resolver los problemas REALES de la sociedad .

El domingo hubo elecciones presidenciales y hoy se han conocido los resultados: Abelardo de la Espriella, líder de Defensores de la Patria ha quedado en primera posición con un 42% de los votos . Hasta el sábado por la mañana, las encuestas oficialistas negaban incluso que pudiera pasar a la segunda vuelta y, en el mejor de los casos, decían que llegaría “en reñida competencia” con el Centro Democrático. Como cada país tiene su “Tezanos”, las encuestas, también aquí, se equivocaban: De la Espriella ha superado por tres puntos y casi un millón de votos al candidato del ultraizquierdista Gustavo Petro, mientras que Paloma Valencia, candidata del equivalente al PP (el Centro Democrático) no llegaba al 7% de los votos, con menos de un millón y medio de votos… El 21 de junio tendrá lugar la segunda vuelta de las elecciones, pero tras conocerse los resultados las reacciones han sido significativos:

- Sin ninguna prueba, la izquierda ha lanzado la acusación de “fraude electoral” , manifestando un evidente nerviosismo : el giro del electorado no ha sido hacia la “moderación”, sino hacia la extrema-derecha más radical que quiere que Colombia siga exactamente los mismos pasos que El Salvador de Bukele .

- La derecha moderada, en cambio, ha reconocido su derrota y, por boca de su candidata, Paloma Valencia, como del expresidente Uribe, han prometido apoyo en la segunda vuelta a los Defensores de la Patria: Así pues, si al 43,74% de votos de De la Espriella se le suma el 6,90% de los peperos locales, el resultado es 50,65% (quizás algo superior porque el electorado que votó ayer por el cuarto candidato, Sergio Fajardo, de Dignidad & Compromiso, que obtuvo un 4,26%, es mucho más probable que opte por el Bukele colombiano que por el Sánchez local .

Así pues, Sánchez acaba de perder a un nuevo aliado que estuvo con él en la reunión de Barcelona de la “izquierda progresista” a principios de mayo pasado. Va a tener razón quien dice que Sánchez es gafe y que el que se alía con él sale pero que muy mal parado …

Esta derrota viene después de la destrucción del régimen de Maduro, de las derrotas sucesivas que ha tenido el Grupo de Puebla en Chile, Argentina, Ecuador, Bolivia, y sobrevive mal que bien en México y Brasil que no son precisamente ejemplos de “buen hacer” político.

GUSTAVO PETRO: EL SÁNCHEZ COLOMBIANO

Petro comenzó su mandato con la sombra de ser un ex terrorista; quienes decían que había que “pasar página”, le votaron como “hombre de paz” y “candidato del progreso”, pero cuatro años de gobierno han demostrado que era el “hombre de las corruptelas”, del nepotismo y de la estafa.

Su biografía no es la única en la que un antiguo terrorista se convierte en líder de la izquierda, pero es significativa. Petro ingresó a los 18 años en el Movimiento 19 de Abril (M-19), una banda de asesinos similar a ETA (y en la que terminaron, por cierto, algunos exetarras) una guerrilla rural responsable de robos de armas masivas, secuestros y tomas violentas; su “nombre de guerra” era “Aureliano”. Fue directamente inspirador del increíble asalto al palacio de Justicia de Bogotá en el que murieron 100 personas entre terroristas y policías. Luego se supo que uno de los motivos por los que se realizó este asalto era para destruir pruebas y sumarios allí depositados sobre el cartel de Medellín y sobre su jefe Pablo Escobar… A partir de esta acción -que había sido inspirada por Petro (en momentos aquellos se encontraban detenidos) y era un verdadero suicidio, quedaron claras las relaciones entre guerrilla y narcotráfico. (Pregunta ingenua: ¿por qué siempre hay un izquierdista cerca del narcotráfico?; y, ya puestos a preguntar: ¿ qué era lo que traía y llevaba en sus bodegas el único avión de Plus Ultra?).

Uno de los motivos que mayor rechazo ha causado en la ciudadanía es que Petro no ha dudado en izar la bandera del M-19 en actos oficiales… bonita forma de “pasar página”. Algo equivalente a la estrategia de Sánchez en España, buscar apoyo en los herederos de ETA para mantenerse en el poder.

Pero ahí no terminan los paralelismos. Ahora que están juzgando al “hermanísimo” y dentro de unos días cuando la cajera de los burdeles gays tenga que ir a declarar, no nos sorprenderá saber que Nicolás Petro, el hijo mayor de Gustavo Petro (estaba por escribir “de la rana Gustavo”, pues no en vano el parecido es sorprendente) fue detenido en 2023 y procesado por la Fiscalía bajo acusación de lavado de activos y enriquecimiento ilícito . Nicolás admitió inicialmente el ingreso de dinero en efectivo de dudosa procedencia (incluyendo aportes de personajes ligados al narcotráfico) destinado presuntamente a la campaña presidencial de su padre en la costa Caribe. Por si esto fuera poco, durante los debates en el Senado se filtró un video grabado en 2018 donde se observaba a Petro recibiendo fajos de billetes en efectivo y guardándolos en una bolsa de basura . Aunque la justicia determinó que los fondos no eran ilegales y la causa prescribió, la imagen evaporó de golpe su “discurso ético”.

Artículo más. En 2024, se destapó una red de corrupción en la Unidad para la Gestión del Riesgo de Desastres que desviaba fondos públicos para “aceitar” apoyos de congresistas a favor de las reformas del gobierno .

Petro ya había demostrado por donde iban sus aspiraciones cuando adquirió entre 2012 y 2015 la alcaldía de Bogotá. Su “modelo de recolección de basuras” sumió a la ciudad en una crisis sanitaria de varios días . Esto le costó una destitución temporal por parte de la Procuraduría.

Y, ¿cómo no?, un “arrepentido”, peso pesado de su propio gobierno, el excanciller Álvaro Leyva, publicó cartas abiertas ventilando supuestos problemas de adicciones del mandatario que explicarían sus recurrentes desapariciones de la agenda pública y sus repetidas ausencias en eventos internacionales clave. Una joyita, tan parecido, tan parecido a las de la izquierda ibérica que parecen hechos con el mismo troquel.

Con estos precedentes, el 40% de votos que ha obtenido el candidato apadrinado por Petro, demuestra que los discursos demagógicos de izquierdas todavía tienen predicamento entre subvencionados, funcionarios a dedo, subsidiados, paniaguados y votantes cerriles de la izquierda.

¿TIENEN BASE LAS ACUSACIONES DE FRAUDE ELECTORAL?

Se lo hemos preguntado a varias IA. En ninguna dan la más mínima posibilidad de fraude. Gracias a estas IAs nos enteramos de que el “registrador nacional” (personaje al frente de algo parecido a nuestra Junta Electoral Central) ha reconocido 804 denuncias ciudadanas de “irregularidades menores” (algo habitual en las elecciones colombianas). Pero ninguna que pudiera ser decisiva, ni mucho menos producto de una “conspiración”.

La gran mayoría de estos informes corresponden a conductas aisladas tradicionales como la intervención en política de funcionarios y coacciones a votar, pero en ningún caso representan una manipulación masiva que altere el orden de los candidatos que pasan a la segunda vuelta.

Iván Cepeda, el título de Petro, visiblemente sorprendido por su derrota y por quien le ha aventajado (calculaba que fuera la “derechita” local) se ha revuelto como un animal herido lanzando acusación contra unos y otros . Petro le ha marcado el camino afirmando, sin ninguna prueba documental , que “ en cientos de mesas se agregaron millas de votos sin la existencia real de sufragantes”, mientras que Cepeda centraba sus “sospechas” en un supuesto desfase técnico en torno al censo electoral.

La Registraduría Nacional del Estado Civil ha aclarado repetidamente que el preconteo del domingo es puramente informativo. Los resultados válidos legalmente se construyen en las comisiones escrutadoras mediante la revisión física de las actas de papel donde están presentes los delegados de todos los partidos. El registrador nacional, Hernán Penagos, ha defendido la transparencia institucional frente a lo que califica como "narrativas infundadas de fraude". Explicó que el software cuenta con una cadena de custodia compartida (contraseñas cruzadas entre partidos, entes de control y el proveedor) que impide alteraciones unilaterales de datos .

¿QUIÉN ES EL BUKELE COLOMBIANO?

De la Espriella es un abogado que ha estado presente en los “grandes casos” de la política local . Ha defendido a Álvaro Uribe, pero es consciente de que los tiempos ya no están para políticas moderadas, sino para decisiones históricas. Se le conoce popularmente como “El Tigre” por su combatividad. Con algún ribete excéntrico (canta ópera, tiene su propia marca de ron, le encanta la música popular italiana y le gusta vestir de forma elegante), ha realizado la campaña electoral en el interior de urnas antibala, con chaleco antibalas y rodeado de guardaespaldas . Ya se sabe que en Colombia es tradición asesinar al candidato de la oposición mejor situado, una tradición que se remonta al asesinato de Eliecer Gaitán en 1948 y que, desde entonces se ha convertido en tradición.

El programa de gobierno de Abelardo de la Espriella se titula “País Milagro” con dos pilares: seguridad total de "mano dura" y crecimiento económico acelerado . En política interior, que es lo que le ha dado la mayor parte de votos, lo que propone es traspasar el “Modelo Bukele” que tan buen resultado ha dado en El Salvador, a Colombia . Uno de sus spots electorales mostrados con una imagen en 3D creada por Inteligencia Artificial, cómo serán las megacárceles de alta seguridad que se propone construir para aislar a los criminales de mayor peligrosidad. Y, créanme, no va a ser ninguna ganga para los “malos”. A esto se une el que, en el curso de una entrevista preelectoral, a la pregunta de cómo resolver el problema de la delincuencia, afirmó: “a los que se resistan, se les cancela ” y todo el mundo sabe en Colombia que cuando se habla de “cancelar”, no significa como en España, aislar y someter a cerca del silencio al protagonista, sino simplemente, enviarlo a criar malvas.

Además, Petro propone terminar con la agonía de la política de “Paz Total”, predicada por Petro, y cerrar por completo las políticas de negociación vigentes con grupos armados y el narcotráfico: el que la hace la paga . Los guerrilleros, e cambio, quieren una paguita a cambio de entregar las armas. De la Espriella opina que va a salir más barato construir megacárceles que subsidiar a los terroristas.

Cuando se le dice que las fueras policiales pueden no estar en condiciones de combatir la delincuencia, De la Espriella no se inmuta: “¿Y para qué está el ejército?”. Uno de los puntos de su política es recuperar “manu militari” las zonas en poder de los terroristas, que, mire usted por donde, son las zonas santuario del narcotráfico. ¿Para qué está el ejército? Militares españoles: ¿para qué estáis vosotros? ¿No os habéis enterado de que el “enemigo” no está a 10.000 km de distancia en la frontera rusa, sino en el sur y que su quinta columna ya está dentro?

En economía, De la Espriella opta por el “modelo Milei” (que, por otra parte, sería igualmente razonable implementar en España) basado, en primer lugar, en un apretarse el cinturón : recorte en los gastos del Estado (fusión de ministerios, reducción de funcionarios), menos subsidios, menos subvenciones, reducciones fiscales y explotación de recursos naturales. La meta es alcanzar un crecimiento anual del 7%.

El asegura que en los primeros días de mandato firmará 90 decretos de emergencia de candidato para agilizar sus reformas sin depender enteramente del Congreso . Aplicará la tecnología de bloques ( blockchain ) en la contratación pública para evitar el desvío de dineros fiscales (¿y por qué en la UE no se aplica algo parecido?), e inmediatamente purga de los órganos directivos de las entidades públicas de los ineptos colocados a dedo durante la “era Petro”.

El programa de los Defensores de la Patria es muy completo y abarca todos los aspectos de la vida nacional, incluidos servicios sociales, medicina, educación, transporte, etc. Por lo que hemos visto, las que se proponen son de puro sentido común. Una vez más, se impone el sentido común a los desvarios de los partidos tradicionales.

¿QUÉ SUPONE LA IRRUPCIÓN DE De La ESPRIELLA EN LA POLÍTICA COLOMBIANA?

La renovación de la clase política es una exigencia sociológica en todas las democracias que todas las democracias se niegan a aplicar. Gaetano Mosca ya nos habló de su teoría sobre la “renovación de las élites”: si están siempre en el poder, las mismas, con los mismos programas, los mismos rostros y las mismas siglas, terminan anquilosándose y con ellas la democracia. La aparición de los partidos “populistas” y de candidatos del mismo estilo un poco por todo el mundo, hace efectiva tal renovación. “Los de siempre” son sustituidos por “los outsiders” . Y, por aquello de que el péndulo hace ya tiempo que ha alcanzado su punto de máximo alejamiento con el progresismo, ahora, los “outsiders” son todos, sin excepción, de derechas extremas. Mejor dicho: de “derechas radicales” es decir, políticos que apuntan a la raíz de los problemas.

Sus programas cambian de un país a otro, pero, en esencia, quieren que se les devuelva el país que conocieron en su infancia, con los avances tecnológicos del tiempo nuevo. Y, claro que miran a sus propias “raíces”, no como determinados gobiernos europeos (Maricron, Starmer, Mertz, von der Leyen, Sánchez) que prefieren mirar a África y que pagarán cara su traición, a su pueblo, a su etnia, a su historia ya su cultura. Caro, muy caro .

Si dentro de veinte días se cumplen las previsiones y De la Espriella sale elegido presidente de Colombia, el Grupo de Puebla, prácticamente puede realizarse por disuelto. Sheinbaun y Lula son las dos últimas joyitas que le quedan. Pero en México, está al borde de poder ser considerado como un “Estado fallido” y en Brasil la polarización política va en aumento ante las elecciones que tendrán lugar el 4 de octubre de 2026 . También allí la corrupción socialista es el pan de cada día y la manipulación de medios e instituciones de sondeo igualan los niveles del sanchismo.

DOCTRINARIOS DE LA REVOLUCIÓN ALEMANA (1918-1938) – Edmond Vermeil

El título original francés, Les Doctrinaires de la Révolution allemande (1918‑1938), fue publicado por Fernand Sorlot en París en 1938, en un volumen de 391 páginas. El año es decisivo: el libro vio la luz en el momento de apogeo del III Reich (tras la anexión de Austria y el desmembramiento de Checoslovaquia acordado por las cuatro potencias europeas reunidas en Múnich) y a las puertas de la Segunda Guerra Mundial. Vermeil no se limitó a describir el nazismo como un fenómeno político o militar; su ambición era mucho más profunda: rastrear los orígenes intelectuales y espirituales de aquella «revolución» que había llevado a Hitler al poder y que amenazaba con sumir a Europa en una catástrofe.

En la primera parte, Vermeil examina a un conjunto de pensadores y escritores que, en su opinión, prepararon el camino ideológico del nacionalsocialismo. Entre ellos figuran el filósofo Oswald Spengler, autor de La decadencia de Occidente, que con su culto al cesarismo y su veneración por el poder brindó al nazismo una justificación histórica; el economista y escritor Walther Rathenau, que había denunciado la mecanización de la vida moderna y reclamado una espiritualidad germánica; el conde Hermann Keyserling, con su «humanismo integral» que pretendía reconciliar Oriente y Occidente bajo el liderazgo de una élite; y el novelista Thomas Mann, cuyas reflexiones sobre la regeneración cultural de Alemania fueron reinterpretadas por los círculos nacionalistas. Vermeil muestra cómo todos ellos, cada uno a su manera, contribuyeron a forjar un clima de rechazo a la civilización occidental (racionalista, democrática y liberal) y a promover un modelo alternativo basado en la comunidad de sangre (Volksgemeinschaft) y en el liderazgo fuerte. En la segunda parte del libro analiza al Grupo Die Tat poniendo especial énfasis en su realismo, especialmente en materia de política exterior. A pesar de que Vermeil no toca el ámbito de la “revolución conservadora”, ni de los “jóvenes conservadores”, Die Tat formaba parte de este círculo y en las columnas de su revista se sintetizaba lo mejor de esta corriente multiforme.

La tercera parte del libro se adentra en los «doctrinarios de la revolución concreta»: es decir, los teóricos orgánicos del nazismo en la década de 1920 y 1930. Vermeil analiza, el pensamiento de Alfred Rosenberg y de su obra El mito del siglo XX, Walter Darré (ideólogo de la política agraria del III Reich), Gottfried Feder (creador del primer programa económico del NSDAP), Robert Ley (responsable del Frente Alemán del Trabajo) y al propio Adolf Hitler a través, exclusivamente de Mein Kampf. Vermeil se esfuerza por distinguir entre las distintas corrientes internas del nazismo —a veces enfrentadas entre sí— y por subrayar la profunda continuidad que existe entre los planteamientos del primer grupo (los «profetas») y los del tercero (los «realizadores»).

Como conclusión, Vermeil sostiene que el nazismo no como algo circunstancial, sino como la culminación de tendencias seculares del pensamiento alemán: la rebelión contra la razón, la exaltación de la voluntad de poder, el deseo de romper  el «marco estrecho de la realidad» para entregarse a «un sueño ilimitado de potencia». En esa línea, el germanista francés define el nazismo como «una mezcla de misticismo y de aplicación integral de la técnica y de la disciplina prusiana», una fórmula que ha hecho fortuna en la historiografía posterior.

La tesis vertebral de la obra es que el nacionalsocialismo no surgió de la nada, sino que hunde sus raíces en la historia intelectual alemana del siglo XIX y principios del XX. Vermeil, en efecto, rastrea una genealogía que va desde la Reforma luterana (con su principio de obediencia absoluta a los príncipes) hasta el romanticismo y el pangermanismo bismarckiano. En este sentido, su análisis anticipa en varios años el debate historiográfico sobre el Sonderweg (la Doctrinarios de la Revolución Alemana «vía especial» alemana) y sobre las conexiones entre el nazismo y la tradición prusiana.

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Para el lector de hoy, Doctrinarios de la Revolución Alemana posee al menos tres valores incontestables. En primer lugar, es un testimonio de primera mano escrito antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando la naturaleza exacta del nazismo era todavía objeto de debate en Francia. Leer a Vermeil es asomarse al mundo del otro lado del Rihn, al que pretende describir, con una mentalidad racionalista y positivista; un “vencedor” que presenta el pensamiento de los “vencidos”, como si ambos tuvieran el mismo estado de ánimo. Esta es la principal crítica que puede hacerse a la obra de Vermeil. Solo atiende a las razones francesas e ignora (y ridiculiza en algunos puntos) las aspiraciones alemanas a su propia seguridad. Por el momento en el que se lanzó la obra, hay que suponer a Vermeil extremadamente preocupado por el resultado de la Conferencia de Múnich y el desmembramiento de Checoslovaquia, país artificial y verdadera creación de la política francesa de cerco a Alemania.

La parte más positiva de esta obra es que se trata de una “caja de herramientas conceptuales” sobre la ideología de la “Revolución Conservadora”, útil para analizar no solo los contenidos de la doctrina nacionalsocialista, sino también otras variantes del nacionalista y del autoritarismo contemporáneo. Ahora bien, el gran error de Vermeil es limitarse, especialmente en el caso de los doctrinarios nacionalsocialistas, a deducir su ideología de libros como Mi Lucha o El mito del siglo XX, escritos mucho antes de que el NSDAP llegara al poder. Al hacerlo, el 30 de enero de 1933, Hitler se vio obligado a adaptar los conceptos que había expuesto a la “realpolitik”. En otras palabras: el Hitler, Führer y canciller del Reich, no es el Hitler que diez años antes escribiera Mi Lucha. Hitler renunció a algunos aspectos que habia expuesto en su obra y así lo reconoció ante un conocido periodista francés, rogándole que se centrara en lo que estaba haciendo en esos momentos y no en lo que había escrito diez años antes.

Cuando Vermeil escribe esta obra, han pasado cinco años desde la llegada de Hitler al poder y se mostraba como un pragmático y, por tanto, renunció a aplicar algunos puntos del programa de 1920 en sus años de gobierno. Realizó, en primer lugar, una “revolución social” (integración de los millones de parados, obras sociales para ganarse a las clases trabajadoras y dignificarlas) que abarcó desde 1933 hasta 1936 y, a partir de ese momento, recuperada la economía, con el país en marcha, abordó la segunda parte de su programa, la “revolución nacional” (incorporación de todos los territorios amputados por el Tratado de Versalles, realización del viejo sueño pendiente desde la época bismarckiana de integración de Austria en la Gran Alemania), todo lo cual hizo que en el momento en el que Vermeil escribía estas líneas, hubiera nacido un Estado nuevo en la Mitteleuropa, provisto de 100 millones de seres humanos, galvanizados por el régimen nacionalsocialista y una economía productiva que hacía gravitar, junto con el Eje con Italia, la economía europea en torno a Berlín. Cinco años más y Europa habría sido “alemana”, no por una guerra de destrucción masiva, sino por los logros económicos y los intercambios comerciales. Era algo que el mundo anglosajón no podía permitirse. Por eso estalló la Segunda Guerra Mundial.

Podemos calificar esta obra de Vermeil como un estudio de la doctrina del nacionalismo alemán de las entreguerras y de su origen. Y en este sentido, es un estudio brillante que nos proporciona, sobre todo, claves conceptuales. Pero Vermeil se detiene ahí y renuncia a captar los problemas de fondo de la política francesa, alemana y europea de la época. Si hemos decidido traducir y publicar este libro es porque entre los títulos de nuestra iniciativa editorial existen otros dos complementarios a este: Los responsables de la Segunda Guerra Mundial de Paul Rassinier y 1939 de Michele Rallo, que recomendamos paralelamente a esta obra. Así mismo, la obra de Armin Mohler sobre La Revolución Conservadora y la de Pierre Faye con su libro Los lenguajes totalitarios, pueden ser considerados como complementos indispensables para la comprensión de la “ideología alemana” de las entreguerras.

Finalmente, nos gustaría explicar cómo tuvimos conocimiento de esta obra. En 1983, al retornar del exilio, José Manuel Infiesta (q.e.p.d.), entonces miembro del Círculo Español de Amigos de Europa, estaba impulsando la publicación de una obra colectiva que, finalmente se editó con el título de La cultura de la obra Europa (que luego ha sido objeto de varias reediciones). Entre los autores que me tocó presentar se encontraba Moeller van den Bruck de quien apenas tenía una vaguísima idea. Fue precisamente Jorge Mota (q.e.p.d.), entonces presidente de CEDADE, el que me prestó la obra de Vermeil y de allí extraje lo esencial sobre Moeller. Desde entonces conservé una especial simpatía por esta obra que ahora ofrezco a la consideración de los lectores y amigos.

 

Contenido

Nota Introductoria

Doctrinarios de la Revolución Alemana

PRÓLOGO

INTRODUCCIÓN - Particularismo tenaz y exaltación nacional

LIBRO PRIMERO
PROFETAS DE LA POSGUERRA

CAPÍTULO PRIMERO - Los apóstoles del Renacimiento espiritual

I. — HACIA UN NUEVO HUMANISMO

II. — EL PROBLEMA EUROPEO

III. — La misión de Alemania

CAPÍTULO SEGUNDO - La obra de Oswald Spengler

I. — EL MÉTODO EN LA HISTORIA

II. — ELEMENTOS DE UNA SOCIOLOGÍA

III. — LAS GRANDES CULTURAS

IV. — EL MUNDO EUROPEO

V. — PRUSIA—ALEMANIA

LIBRO SEGUNDO
EN BUSCA DE UN NUEVO ORDEN

CAPÍTULO TERCERO - Moeller van den Bruck

I. — LOS ORÍGENES

II. — MIRADAS HACIA ORIENTE Y OCCIDENTE

III. — EL PRIMER Y EL SEGUNDO REICH

IV. — El Tercer Reich

CAPÍTULO CUARTO - Víspera de la Revolución - El grupo «Die Tat

I. — LAS OPINIONES DE E. ROSENSTOCK SOBRE LAS REVOLUCIONES EUROPEAS

II. — LA NUEVA POLÍTICA INTERNA DEL REICH

III. — HACIA UNA NUEVA POLÍTICA EUROPEA

LIBRO TERCERO
EL NACIONALSOCIALISMO

CAPÍTULO QUINTO - Hitler y Rosenberg

I. — CONSIDERACIONES PRELIMINARES

II. — CONTRA LAS INTERNACIONALES

III. — LA ALEMANIA DEL PASADO

IV. — RACISMO Y BIOLOGÍA AUTORITARIA

V. — EL RÉGIMEN INTERNO DEL TERCER REICH

VI. — LA NUEVA POLÍTICA EXTERIOR

CAPÍTULO SEXTO - Algunos doctrinarios nacionalsocialistas

I. — HANS F. K. GUNTHER Y EL NORDISMO

II. — ROBERT LEY Y EL PROBLEMA SOCIAL

III. — GOTTFRIED FEDER O LOS ORÍGENES DEL SISTEMA ECONÓMICO NAZI

IV. — WALTER DARRE Y EL PROBLEMA AGRARIO

V. — GÖBBELS Y LA PROPAGANDA DEL REICH

CONCLUSIÓN

 

CARACTERÍSTICAS

Tamaño: 15 x 23 cm

Páginas: 562

Impreso en papel blanco de 80 grs.

Encuadernado en rústica.

Portada en cuatricomía

Precio de Venta al público: 33,28

Pedidos: DOCTRINARIOS DE LA REVOLUCION ALEMANA (1918-1938)

Contacto: eminves@gmail.com