Acaba de aparecer el nº 23 de la Revista de Historia del Fascismo

Revista de Historia del Fascismo nº 23

Temas:

La noche del Cristal ¿Arranque del Holocausto? – Julius Evola y el antisemitismo – Servicios Secretos vaticanos y Revista Internacional de las Sectas y Sociedades Secretas – Eduardo Rözsa: mercenario y aventurero del Opus Dei al Islam y de la milicia croata a su asesinato en Santa Cruz – Fuerzas Armadas Revolucionarios o la marxistización de la guerrilla peronista – El fascismo y cinematografía: cine de propaganda y proyección internacional.

Este número correspondiente a junio se abre con un estudio sobre la Noche del Cristal, importante en la medida en que la historiografía “oficial” sitúa allí el inicio del “holocausto”. En efecto, el asesinato del diplomático alemán Vom Rath en París, a manos de un judío polaco, tuvo como consecuencia el desencadenamiento de disturbios que dañaron propiedades judías y algunas sinagogas. En este estudio describimos los pormenores del episodio y desvelamos algunas de las claves de lo sucedido, demostrando que no constituyó de ninguna manera el “kilómetro cero” del “holocausto”.

Siguiendo con los artículos dedicados a Julius Evola, en este número incluimos un estudio sobre las razones y los planteamientos de su “antisemitismo” con especial referencia a su introducción a Los Protocolos de los Sabios de Sión, que reproducimos como apéndice de dicho artículo.

Egipto ¿un golpe como los demás?

Infokrisis.- Finalmente se ha producido lo que desde hace una semana se estaba viendo venir. El ejército ha cortado la experiencia de los Hermanos Musulmanes en Egipto. No es raro, si tenemos en cuenta que el ejército egipcio ha estado permanentemente presente en la política nacional desde la independencia. Primero con Nasser, luego con Sadat hasta llegar a Mubarak. Tras este corto interregno de un año, vuelve de nuevo al primer plano. Así pues, hasta aquí, no hay nada nuevo bajo el sol.

Quizás la novedad estribe en que el ejército parece haber acudido al llamamiento de las masas airadas concentradas en la plaza Tahrir… o al menos, así es como se presenta el movimiento militar. De hecho, no hay que olvidar que esas mismas masas derribaron al régimen de Mubarak no tanto por su peso muerto, como por el apoyo que tuvieron de las potencias occidentales las cuales se negaron a apoyar al régimen de Mubarak. Y, por otra parte, es preciso no olvidar dos elementos esenciales:

Las fiestas de moros y cristianos. O el eco de un milenio de amenaza islámica

Info|krisis.- El 26 de octubre de 2004, la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas emitía un comunicado exigiendo que se suprimieran las “fiestas de Moros y Cristianos”, argumentando que no “tienen cabida en la España democrática”. Resulta, como mínimo grotesco, seguir una religión difícilmente compatible con cualquier forma de democracia y aspirar a dar lecciones sobre lo que es o no democrático. Lo evidente es que ningún país regido por principios islámicos tiene formas democráticas similares a los estándares europeos.

Pero el hecho objetivo y el fondo de la cuestión es que los islamistas se sienten en estos momentos suficientemente fuertes en España como para iniciar una ofensiva contra nuestras tradiciones antropológicas. Si esto ocurre hoy, cuando hay poco más de un millón de islamistas –la inmensa mayoría llegada con la inmigración magrebí y pakistaní– podemos suponer lo que ocurrirá en cinco años, cuando esta cifra se haya duplicado. ¿Se prohibirá el jamón de bellota? ¿los tintos rioja y los claretes serán arrojados fuera de la ley? ¿nuestras mujeres tendrán que ir con algún tipo de velo para no ofender a los “creyentes”? Ironías a parte, el comunicado de la FEERI nos da pie para recordar lo que son las “fiestas de moros y cristianos”.

Entrevista sobre el catarismo

Info|krisis.- En 1996, Editorial Martínez Roca (Grupo Planeta) me pidió componer un libro sobre el catarismo, una especie de guía-manual sobre la herejía desde todos los puntos de vista. El libro fue preparado en un tiempo récord (apenas mes y medio) y en poco tiempo se vendieron 5.000 ejemplares. Entre las distintas entrevistas y artículos que se publicaron en la época sobre este libro, he encontrado esta que reproduzco ahora como acompañamiento para la edición digital en formato e-book que acaba de salir a la venta. (Página de Amazon de Guía de los Cátaros) 

Acaba de aparecer Baltikum. De Dominique Venner.

Info|krisis.- La muerte sacrificial de Dominique Venner nos sorprendió cuando estábamos corriendo la traducción de una de las obras que escribió con más entusiasmo y que le reportó más fama como historiador: Baltikum, aparecida hace cuarenta años, es una obra que no solamente nos informa sobre un episodio histórico titánico sino que nos explica cómo fue posible el nacional-socialismo, las Secciones de Asalto y su enfrentamiento con las SS.

Nos cuenta cuál era la moral de los combatientes alemanes cuando se firmó el Tratado de Versalles, nos dice por qué experimentaron como una sensación extremadamente vivida el haber sido traicionados y apuñalados por la espalda, cómo se sintió Alemania, cuando después de más de cuatro años de privaciones, todo se desmoronó y el Estado, pura y simplemente, se volatilizó. En ese momento, quienes habían estado hasta ese momento en la retaguardia o agazapados, creyeron llegado su momento: fue el tiempo de los especuladores, de los usureros, pero también el tiempo de los bolcheviques. Solamente los Freikorps reaccionaron ante todo esto. Se organizaron en torno a sus jefes naturales, aquellos que habían destacado en la guerra, que habían dirigido unidades de asalto, jóvenes que debieron abandonar sus estudios para integrarse al frente y que tras cuatro años no conocían ni recordaban nada más que la guerra, con sus destrucciones y su camaradería, con su heroísmo y su abnegación. A ellos más que a nadie les era imposible soportar la República de los usureros y los cobardes, incapaz de afrontar a los bolcheviques y dar bienestar a la población. Sin embargo, Weimar tuvo que recurrir a ellos y lo hizo en nombre de la patria. Y aquellos combatientes no pudieron resistir el llamamiento realizado por Alemania, acudieron allí en donde eran requeridos: en las calles de Berlín y de Munich, para sofocar las revueltas espartaquistas y sus excesos, acudieron a las marcas del Este, a Curlandia y a Lituania, acudieron a liberar Alta silesia de la ocupación polaca. También operaron en el Rhur recién ocupado por los franceses. Allí fue capturado y fusilado uno de ellos, Alberto Leo Schlageter, miembro del NSDAP, cuyo núcleo inicial, precisamente, estaba formado por excombatientes. Ellos lo elevaron a la categoría de mito.

Algunas cosas sorprendentes que uno ve por ahí…

Infokrisis.- No hay nada como vivir una temporada en otro país para establecer comparaciones con la vida en la propia ciudad. Comparaciones, naturalmente, para bien o para mal. No todo lo que se ve por ahí fuera es superior a la vida en España. En Nuakchot, por ejemplo, no hay avenidas asfaltadas, ni grandes almacenes, ni siquiera restaurantes en condiciones de servir una buena ensalada sin correr el riesgo de una disentería. En Conakry hasta los más ricos viven miserablemente (que es distinto que vivir de manera austera). Y, para colmo, en algunas grandes ciudades la depauperación convive con el lujo. Lo que más me sorprendió al llegar a Lima en 1983 es que a todos los taxis del aeropuerto les faltaba alguna puerta, el capó o algún vidrio. Cuando elegimos uno que aparentemente estaba completo, lo que le falta eran los frenos. Con él recorrimos los muchos kilómetros que separaban el aeropuerto del centro del Hotel Sheraton en el centro de la ciudad. Fueron kilómetros de miseria como nunca había visto. Niños escuálidos y vestidos con harapos se apostaban en los lados del camino esperando que el coche ralentizara la marcha para abrir el portamaletas y robar algo. Luego, después de kilómetros y kilómetros de miseria, bruscamente, al cruzar una avenida, en la otra acera pasamos a un lujo como no había visto ni siquiera en las grandes capitales europeas. Lo mismo me ocurrió en la etapa siguiente, en Bogotá, donde por las mañanas las calles céntricas tenían un aspecto acogedor y comercial que luego, al irse el sol, se convertía en amenazados y peligroso. En otro viaje a Cartagena de Indias pude admirar el recinto fortificado y todo lo que en él se muestra perfectamente restaurado, una ciudad colonial que remite a los mejores tiempos de la colonización. Cuando el taxi que debía llevarme al hotel se desvió fuera del recinto amurallado, volvieron las peores escenas de chabolismo y depauperación. Gentes viviendo junto a letrinas, ríos de deshechos hediondos circulando entre chabolas descuajeringadas, era lo que podía verse en algunos barrios de Cartagena. Por eso digo, que no todo el monte es orégano y que hay lugares que, indudablemente, están mucho peor que nuestra propia tierra.

Del nacionalismo catalán del XIX al independentismo del XXI

Infokrisis.- Todo nacionalismo es producto de una burguesía que no solamente quiere tener hegemonía social y económica, sino también política. El nacionalismo (a no confundir siempre con Patriotismo, tema al que ya hemos dedicado otros artículos e incluso nuestra obra Identidad, patriotismo y arraigo en el siglo XXI, http://eminves.blogspot.com.es/2011/06/cuadernos-basicos-i-identidad.html) es un fenómeno relativamente reciente que nace con la revolución americana y con la francesa. Ambos episodios suponen la ruptura de la clase social que ha ido ascendiendo desde el Renacimiento, la burguesía, gracias al aumento del comercio y al tráfico de especies), con el “orden aristocrático” en el que primero la nobleza (feudalismo) y luego el rey absoluto y la corte, eran las fuerzas hegemónicas de la sociedad. Poco a poco, la burguesía ha ido creciendo y llega un momento en el que exige una situación hegemónica: quiere el poder político, porque gracias a él puede utilizar a su favor el poder económico.

Enseñanza de la religión y sistema educativo

Infokrisis.- Como eco de otros tiempos, cuando se ha rumoreado que el ministro Wert planeaba transformar en obligatoria la enseñanza de la religión y ante la oposición habitual y previsible de la izquierda, se ha producido una reacción unánime de las cadenas de TV ligadas a la derecha religiosa (que no son sino apéndices mediáticos de la derecha del PP, nos referimos a Intereconomía y a la COPE) seguida por exaltadas peticiones en el mismo sentido de varias organizaciones de extrema-derecha. En las redes sociales, una y otra vez aparecían mensajes favorables a la enseñanza de la religión e invectivas contra los sectores “progres” que se oponían a la medida. Quizás valga la pena realizar algunas puntualizaciones al respecto.

Itinerio del fracaso de la Unión Europea

Info-Krisis.- Sabemos que los licenciados universitarios españoles se están yendo de España, pero ignoramos que sus homólogos franceses también abandonan el vecino país. En Quebec existe una verdadera expectación por ver cuántos jóvenes profesionales universitarios, perfectamente preparados y con ganas de trabajar, llegarán en los próximos años. Nadie, aquí, duda que muchos. Y esta constatación realizada sobre el terreno sirve como arranque de una reflexión: cuando los elementos más cualificados, no de la periferia de la Unión Europea (UE) sino del centro de la misma, no encuentran trabajo en su país y deben de abandonar el territorio de la Unión, es que ésta, sencillamente, ha fracasado. ¿Por qué no reconocerlo y acabar lo antes posible con un proyecto a todas luces frustrado? Vale la pena realizar un repaso de lo que ha sido y en lo que se ha transformado la UE.

Oh, Europa, Europa, tierra de tecnócratas y planificadores

En efecto, cuando la estructura política española –el franquismo- nos separaba del entonces llamado “Mercado Común Europea”, los más lúcidos empresarios españoles sabían que en las décadas siguientes, sin la adhesión de España al tratado de Roma, sería imposible que nuestra economía sobreviviera. Ya en 1975, el MCE se había convertido en un “mercado” lo suficientemente amplio y pujante como para que nuestras exportaciones debieran necesariamente recurrir al mismo.

Homenaje a Dominique Venner (III). El Blanco Sol de los Vencidos

Info-krisis.- Nos hemos propuesto rendir homenaje a Dominique Venner, popularizando algunos de sus textos. Hoy hemos elegido la introducción de El blanco sol de los vencidos en que narra la historia de la Confederación de Estados Americanos y la epopeya de los hombres de Dixieland. 

DOMINIQUE VENNER

EL BLANCO SOL DE LOS VENCIDOS

La epopeya sudista y la guerra de secesión

1607-1865

AGRADECIMIENTOS

Expreso mi gratitud a los que me han prestado su concurso para reunir la documentación de esta obra y elaborarla. Mis agradecimientos se dirigen particularmente a Renée Lemaitre, del Centro Cultural Americano, a Jean Bourdier, Pierre Joannon y Albert Krebs, conservador en la Biblioteca Nacional, cuya ayuda y consejos me han resultado inestimables.

D.V.

“No han existido sobre la tierra dos naciones, que estuvieran separadas de forma distinta y hostil como nosotros. Ni Cartago y Roma, ni Francia e Inglaterra, en ningún momento”

James H. Hammond,

Gobernador de Carolina del Sur

“La guerra que emprendemos es diferente de las guerra ordinarias. No se trata de conquistar una paz o un tratado ventajosos, sino de golpear a una población suficientemente numerosa, inteligente y guerrera, para constituir una nación. El conflicto que empezó contra un partido, es ahora una lucha contra todo un pueblo”

General Mac Clellan,

Comandante en jefe de los ejércitos nordistas.

“El Sur era el pueblo mismo y combatía por su propia existencia como nación, por su independencia, por sus campos y sus hogares”.

Mayor Scheibert,

Oficial prusiano destacado en los ejércitos sudistas.

Para acabar definitivamente con Aznar

En su momento, cuando Aznar llegó al poder en 1996 ya dijimos que, aparentemente, su único mérito consistió en oponerse a Felipe González y en ser objeto de un atentado por parte de ETA. Por lo demás, de él lo único que sabíamos es que había sido jefe de la sección de Institutos y Enseñanza Media del Frente de Estudiantes Sindicalistas durante unos años en la transición, aquella formación falangista disidente del Movimiento franquista, joseantoniana ortodoxa y católica. Sin embargo, sorprendentemente, tras aquel vacilante comienzo en el que empezó recibiendo el calor de un público devoto concentrado ante las puertas de Génova, gritando aquello de “Pujol enano, habla castellano”, a la vista de que su mayoría parlamentaria era relativa fue él quien declaró, contra todo pronóstico y contra la lógica más elemental que, él, Aznar “hablaba catalán en familia”. Luego supimos que las lenguas no se le daban muy bien y que, difícilmente hubiera trenzado amistad con el malaje de Bush de no ser porque este chapurreaba castellano mejor de lo que Aznar destrozaba la lengua de Shakespeare. Pero el episodio del “catalán en familia” y de su polémica con Bush sobre quién corría más en menos tiempo, Aznar ya había quedado suficientemente catalogado.

Jeune Nation: donde Venner inició su militancia política

Reproducimos a continuación el artículo publicado en la Revista de Historia del Fascismo en el que se retrata la trayectoria del movimiento Jeune Nation. Si hemos decidido publicar este artículo precisamente ahora es porque, Dominique Venner afiló en este movimiento por primer vez sus armas como militante político. Ahora, en el momento de su muerte sacrificial, creemos que vale la pena repasar la trayectoria del que en vida fue uno de nuestros maestros de pensamiento y en la hora de su sacrificio, un ejemplo.

1949-1962: Jeune Nation

Cuando el nacionalismo francés renació

El quinquenio que abarca de 1944 a 1949 supuso la desaparición del fascismo francés que solamente puede considerarse “reinstaurado” en su forma “neo” con la fundación del grupo Jeune Nation.  Desde el principio de su azarosa historia este grupo optó por decisión propia por una vía extraparlamentaria y activista. Fue el primer grupo político de postguerra que utilizó como emblema la cruz céltica. Su historia empieza con la resurrección del nacionalismo francés y termina con la debacle de la OAS.

Europe Action, la obra favorita de Dominique Venner

 

 

Hace pocos meses publicamos un artículo dedicado a la revista Europe Action, la obra favorita de Dominique Venner, en la Revista de Historia del Fascismo. lo reproducimos a continuación como testimonio de la admiración personal que le profesábamos a uno de los que considerábamos como nuestro maestro de pensamiento y que nos influyó extraordinariamente en los años 70, especialmente por su folleto Por una crítica positiva, que publicamos traducido al castellano también en la Revista de Historia del Fascismo, publicación en la que también estábamos ofreciendo por capítulos su obra Baltikum dedicada a los cuerpos francos alemanes que combatieron a los bolcheviques en Curlandia, Silesia y en las calles de las ciudades alemanas y sin los cuales es imposible entender la aventura del nacionalsocialismo.

Europe Action, una revista que dejó huella

En 1963, el nacionalismo francés acababa de salir de la resistencia armada con la OAS y había dejado atrás el intento de Jeune Nation, primera manifestación del neofascismo en Francia. Las experiencias acumuladas en los 5 años anteriores habían servido para que un reducido grupo de cuadros pusiera en marcha una iniciativa inédita hasta entonces: la publicación de una revista, Europe–Action, en torno a la cual formar a un equipo de agitadores. Era una reedición de la trayectoria de Lenin con La Chispa, de Mussolini con Il Popolo d’Italia o de Hitler con Bolkïscher Beobachter: el equipo revolucionario sale de la redacción de una revista. Es, seguramente, una de las experiencias más creativas e innovadoras que haya generado el neofascismo francés.

En Europe–Action –revista que apareció entre enero de 1963 y febrero de 1967 con un total de 48 números publicados y una tirada media de 10.000 ejemplares–, participaron todos los militantes que en las décadas posteriores dieron origen movimientos extremadamente renovadores: desde el Groupe de Recherches et Études pour la Civilisation Européenne (con Alain de Benoist alias “Fabrice Laroche”, Pierre Vial, Jean Mabire, Georges Pinault alias “Goulven Pennoad”, Jean Claude Valla), hasta los que dieron luego origen a Occident y Ordre Nouveau (François Duprat), unidos a escritores de prestigio (Henry Coston, Ploncard d’Assac, Maurice Sicard alias “Saint–Paulien”, Marc Augier alias “Saint Loup”, Lucien Rebatet), a antiguos miembros de la OAS (como su tesorero Maurice Ginbembre) y, por supuesto, los supervivientes de Jeune Nation y los militantes de la Fédération des Étudiants Nationalistes (como Dominique Venner), así como jóvenes militantes que luego harían brillantes carreras como periodistas (“François d’Orcival”, de verdadero nombre Amaury de Chaunac–Lanzac, y el propio Venner).

Aun siendo una revista que destilaba juventud y dinamismo en cada página, siempre alcanzó un buen nivel redaccional y, en cualquier caso, supuso una ruptura con todo lo hecho con anterioridad. Ruptura, no renuncia. En efecto, después de Europe–Action existió una ruptura nítida entre la “vieja derecha” y la “nueva derecha” que se fue ampliando a lo largo de los años 60. Por otra parte, el nivel teórico de la revista era bueno y se vio apoyado por un documento básico: las reflexiones de Dominique Venner realizadas durante su encarcelamiento y publicadas más adelante como cuaderno con el título Por una crítica positiva.

En la muerte triunfal de Dominique Venner

Dominique Venner: me alegro de haber traducido alguno de tus libros, me alegro de haberlos leído casi todos, me alegro de compartir contigo los mismos ideales y me alegro de que medio siglo después de que crearas EUROPE-ACTION, tus ideales siguen siendo aquellos por los que en otro tiempo luchaste, me alegro de que murieras pensando como viviste y me alegro finalmente de que tus enemigos hayan sido los míos y de que tu muerte haya sido como tu vida, un ejemplo para todos nosotros y un estímulo para no renunciar nunca a nuestros comunes ideales. A partir de ahora podemos decir que no solo Mishima se suicidó para llamar la atención por la decadencia de su Nación, sino que en la Vieja Europa también un hombre dio testimonio de esa decadencia y su fuerte fue un grito para el combate de nuestra generación y de las que vendrán.

Romper el bipartidismo, condición sine qua non para avanzar

Hace poco me vi envuelto en una polémica bastante absurda sobre los méritos del UKIP (estrella ascendente de la política británica) y los del BNP (eterna promesa que aspira a jugar en las “ligas mayores”). Dado lo pedestre de estas polémicas en la red, también aquí se produjo la habitual confusión: para unos de lo que se trataba era de demostrar quienes eran “los camaradas” (y en esto, cualquier opinión vale: porque para unos el “camarada” es el que responde a los emails, o el que dispone de más skins entre su militancia, o acaso el que saca de paseo más banderas de la Union Jack en sus manifestaciones)… para mí, el problema era diferente: se trataba comentar la noticia sobre que Nigel Farage era el político mejor valorado y el único que aprobaba ante la opinión pública por delante de conservadores, laboristas y liberales. Y lo que planteaba era que esta era una “buena noticia”. Lo sigo manteniendo.

Revistad de Historia del Fascismo nº XXII

Acaba de aparecer el nº XXII de la Revista de Historia del Fascismo que incluye los siguientes temas de studio:

El dossier central de este número XXII está dedicado a la efímera publicación El Fascio, aparecida el 16 de marzo de 1933 y que supuso un punto de encuentro entre todos los sectores que en aquel momento estaban interesados en la construcción de un partido “fascista español”. A pesar de haberse tratado de una publicación de la que solamente apareció un número que, además, fue casi íntegramente secuestrado por la policía, esta publicación encierra todavía hoy un buen número de misterios y de cabos sueltos que en esta publicación hemos intentado esclarecer.

En segundo lugar, y como complemento al dossier que publicamos en el número XXI sobre los no-conformistas de los años 30, hemos traducido para este número sus manifiestos y documentos más importantes y significativos. Con ellos, el lector podrá hacerse una idea mucho más clara de lo que supuso este movimiento de renovación de ideas situado más allá del capitalismo y del comunismo.

Publicamos también la traducción del Capítulo III de la obra Las raíces ocultas del nazismo, de Nicholas Goodrick-Clarke, en donde aborda la figura de Guido von List y cómo sus trabajos influyeron decisivamente en el patrimonio doctrinal del movimiento völkisch.

El artículo siguiente está destinado a exponer el papel que tuvieron las Fuerzas Armadas Peronistas en la configuración de los movimientos guerrilleros argentinos. Las FAP constituyeron un verdadero tránsito entre el antiguo Movimiento Nacionalista y Revolucionario Tacuara, las Fuerzas Armadas Revolucionarias y los Montoneros, estos últimos ya completamente marxistizados.

Un nuevo capítulo de las memorias de Stefano delle Chiaie nos remite a las operaciones de la “internacional negra” en Costa Rica y Angola en la rúbrica NEOFASCISMO, los primeros ensayos de lo que luego serían operaciones a mayor escala en otros países de Iberoamérica.

Finalmente, un artículo sobre los presos ultras en las cárceles de la transición supone un nuevo eslabón que nos permitirá comprender mejor aquella época, a sus protagonistas y sus vicisitudes.

Características: 

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Páginas 225 - Tapas en cuatricomía con solapas

Precio venta al público: 18,00 euros + 3,00 euros de gastos de envío (precios para España, resto mundo, consultar)

Forma e-pago: ingreso en cuenta corriente BBVA (al hacer el pedido indicamos el número) o pago a través de pay-pal (ver columna de la derecha)

Suscripción: 6 números: 100 euros - 12 números: 200 euros

Pedidos: eminves@gmail.com

1 de mayo: Los problemas de los trabajadores no son nuevos, lo nuevo es que las defensas de ayer ya no sirven.

Este 1º de mayo llega en un momento de ofensiva neoliberal en todos los frentes y cuando las organizaciones que hasta ahora habían servido tradicionalmente de muro de contención de y de defensa de los trabajadores ya se han convertido en un ridículo e inútil espantajo.

En efecto, al holocausto laboral que se encamina implacable hasta los 6.000.000 de trabajadores en paro, se unen los salarios de miseria, el submileurismo que permite tener un trabajo pero no vivir de él, ni siquiera disfrutar del ocio, inmerso en la precariedad laboral, en la inseguridad y en el riesgo de perderlo a poco que se levante la voz o se proteste por las condiciones de trabajo o por lo bajo de la remuneración. Parece que estemos en camino de retroceder al siglo XIX y a las condiciones laborales de la primera revolución industrial cuando el capitalismo nos obsequiaba con la libertad de elegir un trabajo miserable o morirse de hambre.

A esto se une la incapacidad gubernamental (del partido único, PPSOE) para resolver el problema de la deuda con la presión de las instituciones financieras internacionales que garantiza que en breve plazo de producirá una nueva reforma del sistema de pensiones y un nuevo retraso en la edad de jubilación con la idea de aproximarla cada vez más a la edad de fallecimiento y de reducir drásticamente el gasto en esa materia.

Acaba de aparecer: Revista de Historia del Fascismo nº XXI

Revista de Historia del Fascismo

Sumario nº XXI. Abril de 2013

Los cuatro temas que componen este número XXI vienen presididos por la primera parte de un amplio dossier  dedicado a los no conformistas de los años 30 y en el que hemos puesto el énfasis en dar una interpretación de conjunto al fenómeno, inscribirlo en relación a su tiempo y al fascismo y describir las tres componentes que lo conformaron: la Jeune Droite, el movimientoL’Ordre Nouveau y la revista Esprit. En dos entregas posteriores incluiremos la traducción de los documentos fundacionales de estos grupos y, asignatura pendiente desde hace décadas, estudiaremos la influencia de estos grupos en el fascismo y en el neo-fascismo español, pues las similitudes nos parecen demasiado obvias como para eludirlas.

Entre la revisión de los mitos del nacionalsocialismo incluimos un artículo sobre la figura de Horts Wessel. El lector podrá encontrar todos los datos relevantes sobre su vida, su papel en las SA berlinesas, su amistad con el doctor Goebbels, su asesinato, las mentiras que sobre él se contaron (y se repiten 75 años después) y, por supuesto, la trayectoria del poema que redactó y que terminó convirtiéndose en himno del NSDAP.

Iniciamos en este número la rúbrica de “antifascismo” con un artículo sobre la biografía de quien sin duda fue uno de los psiquiatras más sorprendentes, Wilhelm Reich, inicialmente miembro del Partido Comunista Alemán y exiliado a los EEUU en donde diseñó extrañas teorías y aparatos no menos extraños. Lo traemos a estas páginas como autor de Psicología de masas del fascismo.

La primera parte de un amplio estudio sobre la violencia política de la extrema-derecha durante la transición nos llevará al período 1970-1975 completa esta entrega de la REVISTA DE HISTORIA DEL FASCISMO

Características: 

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¡Solo para tus oídos! ¡Por favor!

Quien no está sensibilizado por el ruido es que tiene los sentidos disminuidos. Y los sentidos es uno de los elementos que nos dan la medida de lo humano. Estoy HARTO de tener que oír las conversaciones telefónicas de la gente (habitualmente gilipolleces) a voz en grito, incluso en el cine. Estoy HARTO de oír la música que oyen en el móvil (incluso con auriculares) a cretinos con pinta de gilipollas (y por algún motivo, solamente oyen música-basura). Si os pasa lo mismo, reproducir este jpg que equivale a una protesta.

Teoría y práctica de la familia en España

Esta obra forma parte de una trilogía formada por Identidad, patriotismo y arraigo en el Siglo XXI, y Reflexiones sobre la crisis de España (por la construcción de un patriotismo revolucionario). Se trata de un libro de antropología sobre la sociedad tradicional española, concretamente sobre las relaciones hombre-mujer. El autor reconoce que la España en la que existieron las tradiciones que describe, ya no existe, ni va a retornar: se trata de una España que fue y que ya nunca más volverá a ser. Pasa revista a las tradiciones sobre el noviazgo, el matrimonio y la paternidad. El panorama que nos pinta es el de una sociedad ingenua, en blanco y negro, arcaica y rural, pero también alegre, ingenua, y confiada. El mensaje que nos transmite esta obra es que aquella sociedad tradicional, hecha para durar, había sabido mantener una identidad y un concepto básico que aseguraba su cohesión interna: el sentido de la Comunidad. El autor pasa revista a todas estas tradiciones antiguas haciendo gala de un fino sentido del humor que en ocasiones no solamente es ironía en el tratamiento sino especialmente en la selección de los rasgos antropológicos y culturales a los que pasa revista. Una obra, en definitiva, que entretendrá al lector, lo formará, le informará y le concienciará.

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Los desahucios: otra muestra de la crisis del sistema

Info-krisis.- Contrariamente a las cifras que manejan bancos, gobierno y plataformas de afectados, no existen datos fiables sobre el número de desahucios que se han realizado en España desde que se inició la crisis económica en junio 2008. Nadie ofrece datos contrastados y las cifras que aporta la Plataforma de Afectados por Hipoteca, el gobierno, los bancos y el propio Instituto Nacional de Estadística parecen altamente improbables. En cuanto al ministerio de justicia, simplemente, no da cifras de sentencias por ejecución de hipotecas. Solamente se sabe seguro que en el primer trimestre de 2012 se produjeron 46.559 desahucios, esto es 517 al día, una cifra que había ido aumentando desde el inicio de la crisis. Es probable que, desde entonces, se hayan producido algo más de 500.000 de ejecuciones hipotecarias. Desde entonces se vive con la sensación de que las ejecuciones van en aumento. Algunas fuentes elevan las cifras de desahucios hasta el 1.250.000. Por otra parte, esta cifra puede ser muy superior si se añaden los desahucios generados, no por las ejecuciones hipotecarias, sino por los impagos de alquileres. En este caso, es posible que estemos superando el 1.000.000.

Revista de Historia del Fascismo - XX - marzo 2013

Revista de Historia del Fascismo nº XX – Marzo 2013

Sumario:

DOSSIER:

La concepción estratégica de Ramiro Ledesma

Objetivos y métodos del fascismo español

En dos números anteriores de la Revista de Historia del Fascismo hemos dedicado sendos artículos al «joven Ledesma» autor de El Sello de la Muerte y a los «amigos vascos» de Ramiro Ledesma en los que encontró financiación para sus proyectos políticos. Si hemos publicado esos artículos es porque aludían a temas poco o nada estudiados, dejados de lado por quienes han tratado de reconstruir la andadura del teórico del nacional–sindicalismo; temas, por otra parte, de los que apenas se disponían de datos fragmentarios. Igualmente, en este número abordamos una temática que hasta ahora no ha sido sistematizada: las concepciones estratégicas de Ledesma, derivadas en buena medida de la lectura de la obra de Curzio Malaparte Técnica del Golpe de Estado. Sabemos que fue él quien aportó cierta coherencia ideológica en el «fascismo español», pero de lo que vamos a tratar en esta entrega no es de doctrina sino de aplicación de los principios a la política cotidiana, esto es, de estrategia y de su evolución.

Apocalipsis en Barcelona: no es película, es realidad

Info|krisis.- El próximo 27 de marzo estrenarán la que parece ser la película de la temporada, Los últimos días (The last days) protagonizada por Pepe Coronado y por Quim Gutiérrez. La trama cuenta que una extraña epidemia de agorafobia hace que los ciudadanos permanezcan encerrados en sus casas y no salgan a la superficie. La película muestras escenas de una Barcelona desértica, umbría, en la que se impone la soledad por un lado, nubes ocres por otro y el humo de los incendios. Los perros recorren las calles abandonadas y desérticas. En el subsuelo se desarrolla la lucha por la vida. La película se estrena la semana que viene pero esa fue la Barcelona que vi ayer cuando bajé a la gran ciudad.

Me tocó grabar un par de programas de radio, excusa suficiente para saludar a algunos amigos y recorrer las calles de una Barcelona que cada vez resulta más desconocida para mí a pesar de haber pasado la mayor parte de mi vida allí. Es la “Barcelona que fue y que ya no es” a la que tan reiteradamente aludía Ruiz Zafón en sus primeras novelas. No reconozco a esa ciudad que ni es la Barcelona tradicional, ni la postmoderna, sino la de la crisis.

¿Aún votas, merluzo? En Amazon...

El título es deliberadamente provocador: ¿Aún votas, merluzo? e indica muy a las claras que ya en 2003, cuando esta obra se editó en formato convencional alcanzando en poco tiempo los 10.000 ejemplares de venta, empezaban a existir serias dudas sobre el buen funcionamiento del sistema constitucional español. De hecho, este libro lo que propone es precisamente una profunda reforma política después de hacer una crítica inmisericorde al sistema de partidos. El tema no es tratado con la solemnidad habitual de quienes proponen una "reforma constitucional", sino con un fino sentido del humor que corresponde a quien, mantiene una postura apolítica, no por desinterés, sino como actitud de distanciamiento a una situación que produce más náusea que cólera.

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El camino a la bullanga…

Info|krisis.- Las “bullangas” fueron disturbios cívicos de mucha intensidad y corta duración que se generaron en España a mediados del siglo XIX, especialmente en las grandes ciudades. El diccionario de la Real Academia no lo reconoce como disturbio popular (o populachero) sino que apenas dice que es un “bullicio y jaleo producido por la gente”. Sinónimos de “bullanga” son jaleo, follón, tumulto, vocerío, bulla, tropel, desorden, gresca, bullicio, pendencia, confusión, escandalera, trifulca y jarana… Sirva todo esto para decir que la bullanga es, sobre todo, un estallido de cólera que nada tiene que ver con la diversión y mucho, en cambio, con la violencia. La España de mediados del XIX fue el paraíso de las “bullangas”, no hay ningún otro país del mundo en el que se hayan producido disturbios similares.

Habitualmente se considera que la “bullanga” es una revuelta anticlerical. Las de 1835 lo fueron como represalia contra las órdenes religiosas por su apoyo a la causa carlista. Estallaron en Aragón y especialmente en Cataluña y los historiadores las suelen situar dentro de la revolución liberal contra la regente María Cristiana de Borbón Dos Sicilias… Pero habría mucho que hablar sobre ello. Los conservadores de la época vieron detrás de las “bullangas” una conspiración urdida por las sociedades secretas liberales (carbonarios, comuneros y masones) y si bien seguramente hay algo de todo esto, no es menos cierto que se trataron de explosiones de cólera popular, largamente contenida que si no hubieran estallado en ese momento, lo habría hecho más tarde.

Reflexiones sobre la crisis de España

El drama del patriotismo español es triple: de un lado su vinculación al franquismo, el régimen que más recientemente defendió a machamartillo la “unidad nacional”; por tanto, volver a recordar que España es una nación y, mucho más que eso, una Patria, parece remitir casi necesariamente al franquismo o hacerse cómplice suyo. De otro lado, las ideas básicas del patriotismo español han permanecido inamovibles desde hace más de 100 años. Prácticamente desde la generación del 98 la reflexión sobre España se detuvo con la única excepción de Ramiro Ledesma y su Discurso a las Juventudes. Pero incluso en este caso se trató de una reflexión coyuntural realizada a expensas de la crisis de la II República, una situación que tiene poco que ver con la actual. En cuanto a las opiniones de José Antonio Primo de Rivera, tomadas de Ortega y Gasset, según las cuales una nación es una “unidad de destino en lo universal”, aun estando de acuerdo con ellas, nos dicen muy poco sobre cuál es el “destino” actual de España y que hay que entender por “universal” en este aciago comienzo del milenio. En efecto, el problema radica en que si consideramos que la justificación de una nación es su “destino” y su “misión” histórica, nadie, absolutamente nadie, se ha preocupado por definir nada de todo esto para nuestra España, como mínimo, en los últimos 78 años (dando por sentado, con las reservas antedichas que la obra de Ledesma es el último intento en esa dirección). ¿Cuál es la “misión” y el “destino” de España hoy en 2013? Esta es la pregunta que queremos plantear.

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Mayo del 68 no fue como nos lo contaron

Cuando en 2008 tuvo lugar el 40 aniversario de la llamada "revolución de mayo" de 1968, percibimos, horrorizados que aquellos episodios habían sufrido con el paso del tiempo un proceso de adulteración y falsificación. De ahí el título y la intencionalidad de esta obra: "Mayo del 68 no fue como nos lo contaron". El origen dudoso de los gropúsculos, las manipulaciones de los servicios de inteligencia y las operaciones "false flag", el papel de la extrema-derecha, la ideología contestataria tal como se planteó en aquellos momentos... todo esto es analizado en este volumen de 236 páginas.

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Cancionero del franquismo

Durante cuarenta años los jóvenes que militaron en las Falanges Juveniles, en el Frente de Juventudes y en la Organización Juvenil Española, cantaron unas canciones que expresaban sus principios, su concepción del mundo y su doctrina. Esta obra pretende analizar la ideología de esa época en función de estas canciones que subsistieron y se fueron renovando incluso hasta los años 80. Algunas de ellas habían sido ritmos de los partidos fascistas y del nacionalsocialismo alemán y fueron adaptadas con mejor o peor fortuna, indicando también una sintonía con esas ideologías y con ese tiempo. No hemos pretendido realizar una "historia" del cancionero juvenil del franquismo y de la Falange, sino simplemente utilizar sus estrofas para penetrar en la mentalidad de aquellos jóvenes.

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La Iglesia post Malaquías…

Como se sabe Benedicto XVI era el último papa de la profecía de Malaquías, quizás no tan antigua como se creyó, pero que, en cualquier caso, desde el siglo XVII acierta en cuanto a las características de los papas que se van sucediendo en el trono de San Pedro. Albino Luciani, como se sabe estaba asociado al lema “luz blanca”, perfecta traducción de su nombre laico. Juan Pablo II, “labori dei soli”, correspondía tanto a su carácter trabajador como a la novedad de que fuera uno de los pocos papas rubicundos de la historia. Y así sucesivamente. Da la sensación de que Malaquías o quien fuera, percibió como en una perspectiva aérea y rápida las características del reinado de los papas y retuvo en su memoria el rasgo que más le llamó la atención, asociándola a un lema. A fin de cuentas, una profecía no es más que la dramatización sensible de un hecho intuido. Pues bien, la lista de papas aportada por Malaquías ya ha concluido.

Con Benedicto XVI ha tenido lugar una novedad sin precedentes. No era normal encontrarse con un papa dimisionario. La cuestión que se plantea es por qué ha dimitido. El decir que no se sentía con fuerzas no sirve: ¿Con fuerzas para qué? A fin de cuentas, el antiguo miembro de las Hitlerjugend y artillero de la FLAK, era un intelectual y si llegó al papado fue precisamente por su superioridad en ese terreno. El intelectual lo es hasta su muerte. Pero el intelectual no es, necesariamente un gestor enérgico. Y todos sabemos que resulta muy difícil dirigir incluso una empresa familiar con la bondad y la razón.

No te lo han dicho, pero la monarquía ha fallecido

Infokrisis.- El caso Urdangarín y el caso Corina han llegado en el peor momento de la monarquía y contribuyen a acentuar la crisis institucional de nuestro país. No solamente un país camino de los 6.000.000 de parados no puede permitirse el ver como la rapacidad y la depredación están instalados en las altas instancias del Estado, sino que la crisis de la monarquía llega en el momento en el que las últimas cinco operaciones realizadas en Juan Carlos I y su visible y creciente deterioro físico, nos indican a las claras que estamos, sino ante una abdicación al estilo del de Benedicto XVI, sí ante una sucesión inevitable.

Y este es el problema, porque si en 1975, Juan Carlos se beneficiaba de una situación en la que la derecha franquista estaba dispuesta a defender a capa y espada la monarquía, aunque solamente fuera para que la oposición democrática no se llevara el gato al agua de la “ruptura democrática”, ahora, no hay fuerzas sociales lo suficientemente fuertes como salvaguardar la permanencia de la institución monárquica, sino que tampoco existen fuerzas políticas con suficiente convicción y compromiso para asumir esa defensa de manera ni remotamente numantina. Ni siquiera las fuerzas armadas parecen muy dispuestas a decir nada al respecto.