INTRODUCCIÓN
Si hemos decidido reunir en una antología textos
de referencia de la derecha tradicional francesa, hará falta, antes, desbrozar algunos
caminos y explicar algunos conceptos, resumir biografías de los autores aquí
citados y explicar por qué excluimos a otros. Deshagamos un posible equívoco,
en primer lugar: no incluimos a autores de la “nueva derecha”, surgida en
Francia a finales de los años 60 y en torno a la revista Nouvelle École,
al tratarse de un universo que ha estado, desde entonces, en continua
evolución. Sabemos dónde está Benoist y el GRECE hoy, pero ignoramos dónde se
posicionará mañana. Los textos que hemos reunido aquí corresponden, más bien, a
la “vieja derecha” y, por extensión, a lo que podemos llamar “derecha tradicional”.
El factor común de todas las corrientes de la
“derecha tradicional” y en la que se reconocen sin dificultad es la crítica a
la Revolución Francesa y su valoración negativa del proceso que derribó al
“antiguo Régimen”. Algunos autores han llamado a esta crítica “tradición
negativa”. Desde su inicio, la Revolución Francesa fue objeto de críticas por
parte de diversos autores y corrientes ideológicas. Estas críticas se centraron
en aspectos como el jacobinismo, el Terror, la influencia de la Ilustración y el
papel de la masonería, y las consecuencias políticas y sociales de la
revolución. Y es importante recalcarlo, porque el resto de fuerzas políticas y
de pensadores franceses estuvieron de acuerdo en valorar positivamente al
movimiento de 1789.
En la medida en que la Revolución tuvo su origen
en Francia y, de ahí se exportó a toda Europa, especialmente en el período
napoleónico y en la resaca posterior, esta valoración negativa se extendió a
toda Europa e influenció a toda una cohorte de pensadores europeos que
compartieron la defensa de la monarquía tradicional, incluso hasta el siglo XX
(caso de Julius Evola en Italia, el impacto de cuyo pensamiento se prolonga
hasta nuestros días. No digamos en España, con la corriente de pensamiento
tradicionalista: Francisco Alvarado, Donoso Cortés, Vázquez de Mella, Ramiro de
Maeztu, Jaime Balmes, Vázquez de Mella, hasta llegar a Elías de Tejada y sus epígonos.
Otro rasgo diferencial de la Derecha Tradicional
es su ubicación en la geografía política. Como se sabe, el mismo término “derecha”
nace de un hecho fortuito pero simbólico. El 28 de agosto de 1789, durante el
debate sobre el poder de veto del rey Luis XVI en la Asamblea Nacional
Constituyente, los diputados se ubicaron según sus afinidades: a la “derecha”
del presidente se sentaron los “partidarios de la monarquía y el orden establecido”.
Era la facción más conservadora, defensora de un rey poderoso y de la tradición
nacional; en la “izquierda” se ubicaron los “revolucionarios”, partidarios de
limitar el poder real y de un cambio radical. Esta distribución espacial,
motivada por un debate acalorado, dio nombre a las dos grandes familias políticas
que han perdurado hasta nuestros días. Los que estaban a la derecha defendían
la continuación de las jerarquías tradicionales, sentando las bases del
pensamiento conservador moderno. En realidad, el término “derecha” siempre ha
tenido un significado positivo que contrastaba con el que tenía la “izquierda”
(“sinistra”), con su connotación negativa. Y es que, en ocasiones, los
símbolos, por fortuitos que fueran, tienen un absoluto paralelismo con la
realidad.
Sabemos ya, a quien criticaban (a la Revolución de
1789), en nombre de qué (de la Monarquía tradicional) y por qué eran “de
derechas”. Si en este volumen nos hemos centrado en la derecha tradicional
francesa es por algo que resulta innegable: ella es la madre de todas las
derechas europeas. Incluso hasta bien entrado el siglo XX, el pensamiento de
Charles Maurras, tal como hemos demostrado en nuestra obra El fascismo
ibérico o Tercer Fascismo, contribuyó a la renovación del pensamiento monárquico
en toda la Europa latina e, incluso, se extendió por algunos países
iberoamericanos. Así mismo, el pensamiento contrarevolucionario europeo del
siglo XIX es altamente tributario de Francia. Si queremos conocer a la derecha
tradicional europea, habrá, pues, que partir de su matriz francesa.
* * *
Gracias a los “no conformistas” de los años 30
podemos cerrar el círculo que hemos seguido para la selección de textos
de esta Antología:
— De Maistre y Bonald fueron los
fundadores de una tradición contrarrevolucionaria basada en la crítica a Rousseau
y a la Ilustración, basada en la revelación divina.
— Taine y Le Bon, laicizaron
depuraron y laicizaron sus consideraciones, sometiéndolas al imperio de la
razón y percibieron la “tradición” como “ciencia”.
— Con la llegada de los nacionalistas, Drumont,
Barrès y Maurras, esta tradición se convierte en fuerza política y elemento
de agitación de masas.
— Sorel aportará el sentido del mito y el
potencial regenerador de la violencia.
— Finalmente, con los “no conformistas”, aunque
laicos y laicizados, empiezan a entrever que el problema está en el hombre y en
el espíritu y que sin “Santos” no será posible regenerar la sociedad.
SUMARIO
INTRODUCCIÓN
I. Los “padres fundadores”
JOSEPH DE MAISTRE (1753—1821)
Extractos del Estudio sobre la Soberanía - Extracto de Las Veladas de San
Petersburgo
LOUIS DE BONALD (1754—1840)
De la Verdad considerada en las Monarquías y en las Repúblicas
II. Desarrollo, adaptación y laicización de la Derecha Tradicional
HIPÓLITO TAINE (1828—1893)
Prefacio de El Antiguo Régimen
EDOUARD DRUMONT (1844—1924)
Fragmento de La France juive
GUSTAVE LE BON (1841—1931)
Fragmentos de Psicología de las Muchedumbres
MAURICE BARRÈS (1862—1923)
Hegel y cantinas de los trabajadores del Norte - Los desarraigados. El
instituto de Nancy - Escenas y doctrinas del nacionalismo. Nacionalismo y
determinismo - El espíritu eterno de Francia
GEORGES SOREL (1847—1922)
Fragmentos de Reflexiones sobre la violencia
CHARLES MAURRAS (1868—1952)
La política natural Prólogo de Mis ideas políticas - Dictador y Rey - Romanticismo
y Revolución - La política de la
Naturaleza
III. Epígonos: los “no conformistas”
THIERRY MAULNIER (1909—1988) y los “no conformistas
La crisis está en el hombre - Mas allá del nacionalismo
A. DANDIEU (1902—1932)|R. ARON (1898—1975)
La revolución necesaria
(Introducción)
Recapitulación
CARACTERISTICAS
Tamaño: 15 x23 cm
Páginas 390
Portada en cuatricomía
Impreso en papel offset de 80 grm.
Precio venta al público: 31,20 €
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TRADICIONAL FRANCESA
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