(extraído de la web The Intel Drop)
«El siglo XX fue
testigo de la construcción deliberada de una narrativa que asocia la identidad
judía con los judíos bíblicos. Este esfuerzo, arraigado en las ambiciones
políticas e ideológicas de las potencias europeas y los movimientos sionistas,
tenía como objetivo legitimar la institución de una patria judía en Palestina.
Sin embargo, las pruebas históricas y arqueológicas desafían esta narrativa...
Los jázaros, un pueblo turco que fundó un poderoso imperio... desafían la
representación monolítica de la identidad judía... Sin embargo, los esfuerzos
por explorar este linaje a menudo se han encontrado con un feroz rechazo,
censura e incluso persecución».
«La creación de
la historia judía»
Extracto de Greatness
and Controversy
En esta exhaustiva
denuncia, Gordon Duff analiza las mitologías construidas que sustentan el
moderno sionismo político, remontando sus orígenes no al antiguo Jerusalén,
sino a las élites turcas conversas del Imperio Jázaro. Citando estudios
genéticos revisados por pares, crónicas europeas suprimidas y análisis forenses
de los flujos migratorios medievales, Duff desmonta la continuidad inventada
entre los antiguos judíos y la mayoría de las poblaciones asquenazíes modernas.
Esta sección
explora:
- Cómo
la realeza europea, los consejos religiosos y los sistemas mediáticos modernos
han colaborado (consciente o inconscientemente) para elevar una narrativa
tribal a doctrina global.
- Las
implicaciones de la ascendencia jasídica en la legitimidad de las
reivindicaciones en Palestina.
- La
función de la memoria del Holocausto en la consolidación de una identidad
mítica, sin minimizar la tragedia, pero recontextualizando la forma en que se
utiliza políticamente.
- La
supresión académica y pública de hechos clave que revelan una historia de los
orígenes mucho más variada y compleja de los judíos europeos, una historia
centrada en el poder, los bancos y la etnia tanto como en la espiritualidad.
El trabajo de
Duff reconsidera la lucha geopolítica entre Israel y Palestina no como una
crisis de refugiados de la posguerra, sino como la culminación de siglos de
manipulación de la identidad. No invita al odio, sino a la claridad, al coraje
y a la honestidad histórica.
Una breve
historia de la cuestión jázara
La presencia
histórica de los jázaros —un poderoso pueblo turco seminómada que floreció
entre los siglos VII y X d. C.— sigue siendo uno de los legados más reprimidos
e incomprendidos de la historia euroasiática. Situado entre Bizancio y los
primeros califatos islámicos, el Imperio jázaro no solo sirvió como
amortiguador geopolítico, sino que se convirtió en la cuna improbable de una
élite cuya conversión al judaísmo ha dejado una persistente huella genética,
cultural e ideológica sobre Europa.
Esta
"hipótesis de la conversión jázara", antaño dominante en los círculos
académicos, fue progresivamente marginada a medida que el movimiento sionista
cobraba impulso en el siglo XX. Citarla hoy en día suele suscitar acusaciones
de antisemitismo; sin embargo, la evidencia arqueológica y los estudios
genéticos demográficos sugieren que gran parte de la población judía de Europa
del Este, en particular los asquenazíes, comparte una mayor afinidad con las
poblaciones turcas y caucásicas que con los grupos semíticos o levantinos.
Puntos de
inflexión históricos clave:
- Alrededor
del año 740 d. C.: según fuentes árabes, bizantinas y judías, la clase
dirigente jázara adoptó oficialmente el judaísmo, no como resultado de una
revelación teológica, sino como una decisión estratégica para permanecer
neutral entre el cristianismo bizantino y la expansión islámica.
- Siglos
IX-XI: con el colapso del Imperio Jázaro, la élite judía emigró hacia
el oeste, a lo que hoy son Ucrania, Polonia y Hungría, integrándose en las
primeras comunidades asquenazíes y trayendo consigo costumbres cortesanas, el
yiddish (una lengua híbrida germánico-turco-eslava) y prácticas bancarias
centralizadas.
- Siglos
XVI-XIX: los judíos europeos se presentan cada vez más como descendientes
directos de los israelitas bíblicos, una narración que no está respaldada por
pruebas genéticas, lingüísticas o migratorias, pero que se ve reforzada por la
autoridad rabínica y la interpretación cristiano-sionista.
La hipótesis de
los jázaros no es, por tanto, una mera curiosidad académica. Pone en tela de
juicio los fundamentos de las reivindicaciones etno-históricas sobre Palestina
y reformula la identidad asquenazí no como exilio y retorno, sino como
conversión imperial y reposicionamiento estratégico.
Así se construye
un mito: los medios de comunicación, la memoria y el Holocausto
Ningún mito
sobrevive por sí solo. Debe ser alimentado, mantenido y defendido. En el caso
de la identidad moderna de los asquenazíes, el Holocausto se convirtió en el
eje emocional: una herida psicológica tan profunda que cuestionar cualquier
narración al respecto significaba exponerse a acusaciones de depravación moral.
Pero entre las ruinas de Auschwitz sucedió algo extraño: el mito de una
continuidad judía ininterrumpida desde el antiguo Israel hasta los campos de
concentración se volvió inatacable, no como hecho histórico, sino como
necesidad política.
El trauma era
real. El sufrimiento era innegable. Pero la conmemoración selectiva de la
historia judía, edulcorada, lineal y mítica, creó un escudo ideológico que
protegió a las instituciones judías más poderosas de un examen en profundidad.
Los historiadores sionistas, los conglomerados mediáticos occidentales y las
editoriales académicas han colaborado (intencionadamente o no) para silenciar
genealogías alternativas, borrar datos sobre la descendencia jázara y minimizar
la gran diversidad de orígenes de la diáspora judía.
Tres mecanismos
para aplicar el mito:
1. Control de la
narración histórica
-
Importantes editoriales y departamentos universitarios han silenciado
investigaciones que cuestionaban el modelo de descendencia bíblica.
-
Investigadores como Arthur Koestler (La decimotercera tribu) han sido
incluidos en listas negras, pero no desmentidos.
2. El
absolutismo del Holocausto
- Todo
el sufrimiento judío se redujo a un trauma singular, desalentando la
exploración de identidades plurales.
-
Cualquier desviación de la memoria «oficial» se consideraba
revisionismo, incluso si se refería a acontecimientos ocurridos siglos antes.
3. Simbiosis de
los medios de comunicación globales
- Las
principales agencias de noticias han adoptado y repetido el escenario del «exilio
y retorno», mezclando profecías bíblicas y política moderna.
-
Hollywood ha reforzado este arco narrativo a través de películas,
documentales y una selección selectiva de judíos como víctimas eternas.
No se trata de un
argumento contra el recuerdo, sino de una invitación a liberar la memoria de la
manipulación. Un pueblo incapaz de cuestionar sus mitos no es libre. Y en el
caso del Israel moderno, el proyecto de Estado nunca ha sido solo de memoria, sino
también de legitimidad.
Borrar los
orígenes: la lista negra de investigadores y la censura genética
Durante más de un
siglo, la investigación que cuestionaba la historia monolítica de los orígenes
judíos se ha encontrado no solo con escepticismo, sino también con la ruina
profesional. La represión académica ha sido sistemática, a menudo silenciosa y
a veces violenta. Se retiraron las subvenciones. Se rechazaron los encargos. Se
enterraron manuscritos bajo falsas acusaciones de sectarismo. Una lista negra,
no oficial, pero sin duda aplicada, mantiene las fronteras de la investigación
histórica patrulladas por manos invisibles.
Las dos áreas más
agresivamente atacadas para su eliminación son:
- La genética
de poblaciones y
- Estudios
sobre migraciones medievales.
En ambos ámbitos,
los datos revelan una verdad incómoda.
Pruebas genéticas:
Eran Elhaik (Universidad de Sheffield) y otros han demostrado repetidamente que los judíos asquenazíes están genéticamente más cerca de las poblaciones del Cáucaso, Anatolia y Europa del Este que de los antiguos grupos levantinos. El análisis de los haplogrupos [conjunto de mutaciones en el ADN que se heredan y que permiten conocer el origen geográfico de las poblaciones] revela marcadores coherentes con la ascendencia rusa, georgiana y turca meridional, que geográficamente corresponde al antiguo imperio kazajo.
Sin embargo, el
artículo de Elhaik de 2012 no fue objeto de una refutación científica, sino de
una campaña difamatoria en los medios de comunicación y de un distanciamiento
institucional. A pesar de la ausencia de retractaciones, fraudes y escándalos,
su carrera sufrió un parón y sus estudios posteriores quedaron relegados a
revistas poco conocidas.
Migraciones
medievales e indicadores lingüísticos:
La lingüística
histórica también traiciona el mito. El yiddish, considerado durante mucho
tiempo un dialecto alemán, contiene importantes estructuras eslavas y turcas,
coherentes con los modelos de migración de los cazares. Los nombres, las
costumbres e incluso las tradiciones culinarias judías en Europa oriental
reflejan la adaptación y la síntesis, no la conservación, de la antigua cultura
judía.
Pero nada de esto
se enseña en la educación judía tradicional. Pocos estudiantes judíos de
secundaria oyen la palabra «jázaro», por no hablar de sus implicaciones.
Las escuelas rabínicas enseñan el comentario de la Torá, no el
escepticismo antropológico. Los historiadores sionistas vigilan agresivamente
estos límites, no por ignorancia, sino por necesidad existencial.
Porque si el mito
de la descendencia del antiguo Israel se está desgastando, lo mismo ocurre con
la arquitectura moral del sionismo moderno.
De las tribus al
Estado: el sionismo y la utilidad estratégica del mito
El sionismo nunca
fue simplemente un proyecto nacionalista: fue un arma narrativa envuelta en el
lenguaje de la vuelta, la supervivencia y la inevitabilidad bíblica. A finales
del siglo XIX, los judíos europeos se enfrentaron a un creciente antisemitismo
y a la marginación política. En lugar de disolverse en los nuevos Estados
liberales de Europa, una facción de intelectuales judíos, en su mayoría
procedentes de la aristocracia austrohúngara y rusa, forjó un camino de escape
basado, no en la solidaridad de clase, sino en el mito tribal.
La idea era
tentadora: No somos solo una religión. Somos un solo pueblo. Una nación. Una
raza. Y volvemos a casa.
Pero el hogar no
era ni Odessa, ni Cracovia, ni la zona del asentamiento. Era necesario imaginar
una patria, una memoria tan antigua que ninguna voz viva pudiera cuestionar su
autenticidad. Así fue como resurgió el antiguo Israel. Los orígenes de Israel
se olvidaron. La diáspora babilónica se comprimió. Las diferentes historias
genéticas, culturales y migratorias de las poblaciones judías se condensaron en
un único arco homogéneo.
La arquitectura
mítica del sionismo:
1. La profecía
bíblica como plan político
- El Tanakh
(la Biblia hebrea) fue reinterpretado como un título de propiedad
literal.
-
Personajes como Theodor Herzl, que tenían poco interés por la religión,
empezaron a hablar en términos bíblicos, sabiendo que la simpatía mundial
requería una justificación sagrada.
2. El mito del
retorno
- Los
colonos europeos en África y América fueron acusados de conquista; los colonos
judíos en Palestina fueron considerados «nativos que regresaban».
- Los
indígenas palestinos, presentes en el territorio desde hacía más de un milenio,
fueron considerados intrusos o, peor aún, árabes que ocupaban abusivamente una
casa judía.
3. Eliminación de
la diáspora y amnesia jázara
-
Varias comunidades judías, desde los bereberes hasta los Bene Israel y los
bukharianos, fueron absorbidas por la narrativa centrada en los asquenazíes.
- La
ascendencia no semita de los jázaros de muchos judíos europeos ha sido
silenciosamente reclasificada como «tribus perdidas» o liquidada como
propaganda antisemita.
No se trataba
solo de crear un mito. Fue una inversión estratégica: transformar un proyecto
imperial de colonización en una historia de expropiación y retorno. Funcionó.
Las potencias mundiales, culpables del Holocausto y deseosas de un aliado
occidental en Oriente Medio, aprobaron esta fantasía.
Pero ninguna
historia, por poderosa que sea, sobrevive indefinidamente a la evidencia. La
era de los archivos ha vuelto. La era del mito se está resquebrajando.
El antisemitismo
como arma: transformar la crítica en odio
Para proteger el
mito, la crítica tuvo que transformarse en odio. No importa el matiz, no
importa la intención. ¿Un historiador judío que cuestiona la descendencia de
los jázaros? Se odia a sí mismo. ¿Un arqueólogo musulmán que no encuentra
ruinas davídicas en Jerusalén? Un simpatizante del terrorismo. ¿Un teólogo
cristiano que nota las contradicciones en la teología sionista? Un antisemita.
No era solo
retórica. Se convirtió en una estrategia reforzada, uno de los escudos de
desinformación más eficaces de la historia moderna.
¿Cómo ha
funcionado?
1. Confusión
entre etnia, religión y Estado nacional
- El
judaísmo (fe) + judeidad (etnia) + Israel (Estado) se fusionaron en una
trinidad sagrada.
- Criticar
la política israelí se convirtió en un ataque al pueblo judío. Cuestionar la
historia judía se convirtió en negacionismo del Holocausto.
2. Vigilancia
institucionalizada y difamación
- Organizaciones
como la ADL, la AIPAC y la CAMERA gestionaban bases de datos de «incidentes
antisemitas», en las que las críticas, la sátira y los estudios académicos
se equiparaban a menudo con la incitación al odio y el vandalismo.
- Los
académicos fueron perseguidos, los periodistas desacreditados y los candidatos
políticos acusados, utilizando palabras clave tácticas para difamar la
disidencia.
3. Una
psicología de las injusticias como arma
- Generaciones
enteras han crecido asociando la identidad personal con el trauma colectivo.
- Cuestionar
esta identidad se ha convertido en un ataque al yo, una herida existencial.
- Incluso
dentro de las comunidades judías, el miedo al ostracismo ha silenciado las
preguntas sinceras.
El resultado fue
una inquisición al revés, un tribunal moral en el que la verdad no era la
defensa, sino el crimen. Los hechos se volvieron peligrosos. Los archivos se
convirtieron en mercancía de contrabando. Y detrás del velo protector del
pueblo judío, se desarrolló sin freno una entidad política monolítica.
Pero el viento
está cambiando
Los jóvenes
judíos, los investigadores internacionales y los supervivientes del
antisemitismo están empezando a ver la diferencia entre el odio hacia los
judíos y la crítica al poder sionista. Entre la negación del Holocausto y la
negativa a convertirlo en un arma. Entre el silencio y la supervivencia.
Y mientras el
mecanismo narrativo se tambalea bajo sus propias contradicciones, resurge una
verdad enterrada durante mucho tiempo: no en el odio, sino en la liberación.
Hacia la
honestidad histórica: mitos, memoria y futuro de la identidad judía
Para sobrevivir,
un pueblo debe ser capaz de recordar, pero también debe ser capaz de olvidar.
No para olvidar
las tragedias. Sino para olvidar las ilusiones. El andamiaje del mito que,
durante más de un siglo, ha servido tanto de escudo como de espada: defendiendo
la identidad, por supuesto, pero también excusando la conquista, silenciando la
disidencia y transformando la memoria en dogma.
La identidad
judía moderna se encuentra en una encrucijada. Puede seguir anclándose en un
pasado mítico (antiguas líneas de sangre, reivindicaciones territoriales
divinas, victimización perpetua) o elegir el camino más difícil: convertirse en
adultos históricos.
Preguntarse:
- ¿Y
si nuestros antepasados fueran jázaros y no israelitas?
- ¿Y
si fuéramos europeos conversos y no exiliados en el desierto?
- ¿Y
si la historia del retorno fuera en realidad una historia de expulsión para
otros?
No es odio hacia
uno mismo. Es respeto por uno mismo. Porque un pueblo lo suficientemente fuerte
como para sobrevivir a pogromos, guetos y genocidios es lo
suficientemente fuerte como para afrontar la verdad de sus orígenes y
reconstruirse con claridad y no con ilusiones.
La autoridad
moral del sionismo se está erosionando, no por ataques externos, sino por el
peso insoportable de su propia mitología. Bulldozers en Gaza.
Periodistas silenciados. Niños huérfanos en nombre de la profecía. Estos no son
actos de memoria. Estos son actos de miedo.
El antídoto no es
la cancelación. Es la expansión
La historia judía
es más grande que el Éxodo y el exilio. Incluye a turcos conversos, filósofos
españoles, místicos africanos, soñadores babilonios y millones de personas
comunes cuyas líneas de sangre se entrelazan por toda Eurasia, no en Canaán.
Decir esta verdad
no significa destruir la identidad judía. Se trata de liberarla de la prisión
de la propaganda y ofrecerla finalmente al mundo como una cultura viva y en
evolución, y no como un mito fosilizado.
Que esta sea el futuro: no invención, sino libertad.
