ANÁLISIS: LA TEORÍA DEL “GRAN REEMPLAZO” ÉTNICO (I). INTENTO DE EXPLICAR UN PROBLEMA REAL

Hay teorías de la conspiración que parten de evidencias incuestionables. La teoría del “gran reemplazo” es una de ellas. Que se está produciendo, desde el principio del milenio, un vuelco étnico-demográfico en Europa, es algo que cualquiera que salga a la calle y viaje por cualquier país de Europa Occidental, puede comprobar por sí mismo. Que ese vuelco demográfico es ocultado por distintos motivos por unos o por otros, es, igualmente, notorio. En redes sociales, cada día, se perciben decenas de noticias que no llegan a los medios de comunicación convencionales porque, presumiblemente, existe una “sugerencia de silencio”. Vamos a examinar en cuatro entregas, la teoría conspirativa del “gran reemplazo”, tratando de extraer algunas conclusiones que no siempre coinciden con el canon que plantea.

EL GRAN MISTERIO DE LA MODERNIDAD: ¿POR QUÉ NADIE FRENA LA INMIGRACIÓN MASIVA?

A finales del milenio anterior, Guillaume Faye estableció algo que, era muy difícil negar, por mucho que se jugara con estadísticas más o menos trucadas: “de la misma forma que puede afirmarse que la mayoría de inmigrantes vienen a Europa a trabajar, hay que aceptar que la mayoría de delincuentes que operan en Europa son inmigrantes o hijos de la inmigración”. Que, a los oídos delicados de algunos europeos, esto pueda sonarles “políticamente incorrecto”, no quiere decir que no sea verdad y cualquier persona que trabaja en la administración de justicia, especialmente en los juzgados de guardia, en los distintos cuerpos y fuerzas de seguridad de los Estados de Europa Occidental, en el sistema de prisiones, incluso en urgencias en hospitales, sabe que esto es así. Obviamente, todos ellos, junto con el ciudadano medio, carecen de recursos suficientes para poder transformar sus observaciones personales en estadísticas. Eso debería ser tarea del Estado, pero allí en donde gobiernan los “partidos tradicionales” de centro-derecha y de centro-izquierda, tales estadísticas, o bien no existen, o bien están trucadas, o existiendo no se publican, o incluso resulta delictivo y prohibido por ley realizar estadísticas en función de patrones étnicos. Así pues, el ciudadano debe fiarse de lo que ven sus ojos, seguro de que, al menos, ellos no le engañarán. Y lo que ven es algo que, si bien no es hoy el “gran reemplazo” al que alude la teoría de la conspiración que lleva a ese nombre, se le aproxima mucho. Cada vez más, de hecho.

Y sí es cierto que hay algo misterioso en los flujos migratorios que se orientan hacia Europa Occidental: están completamente descontrolados y nadie hace nada -al menos nada efectivo, más allá de las palabras, de las declaraciones solemnes y de la creación de “comisiones de estudio del problema”-, ni para regularlos, ni para desincentivarlos, ni siquiera para reconocer una situación que se está volviendo cada vez más insostenible.

De hecho, esta cuestión ha supuesto la primera razón por la que, tanto partidos de centro-derecha como de centro-izquierda, incluso nacionalistas e independentistas, están sufriendo erosiones en su electorado y desplazamiento hacia opciones -de derechas, independentistas o, incluso, de izquierdas- que empiezan a ser conscientes del problema y que ocupan ya posiciones de poder en varios países europeos o bien están en situación de alcanzar el poder en futuras elecciones. Y, sin embargo, a pesar de eso, las dos columnas sobre las que se ha mantenido el “orden europeo” tras la segunda guerra mundial, el centro-derecha y el centro-izquierda siguen eludiendo la cuestión y actuar sobre ella. Esto implica la imposibilidad de resolver otros problemas asociados con los flujos masivos y descontrolados de inmigración: el aumento de la delincuencia, de los crímenes más graves, especialmente de naturaleza sexual, incluidos asesinatos, de la violencia de género, de las ocupaciones ilegales de viviendas, con la contrapartida de un aumento inevitable del racismo y de la xenofobia.

Da la sensación de que existe una “mano negra” que abre las puertas a la inmigración, pero, paralelamente, se preocupa de que este tema no preocupe excesivamente a los ciudadanos, ni se refleje en medidas racionales de control, ordenación de los flujos y reconocimiento del problema (porque nadie, a estas alturas, puede dudar de que se trata de un problema).

EL PROBLEMA Y SU EXPLICACIÓN: LA TEORÍA DEL “GRAN REEMPLAZO”

Esta opacidad y esta falta de debate sobre la inmigración en Europa Occidental (de debate real, esto es, abierto, público y no entre quienes están de acuerdo, sino escuchando a los que denuncian el fenómeno y confrontándolos con quienes lo han provocado) es lo que da alas a esta teoría de la conspiración: el Gran Reemplazo. No se trata de una actualización -como en el caso del Plan Kalergi- del antisemitismo consuetudinario que asocia la acción de “élites perversas judías” al fenómeno migratorio- de tesis anteriores, sino de una tesis que se apoya en el hecho objetivo de la opacidad y en el rechazo al debate de los partidos hasta ahora mayoritarios de centro-derecha y de centro-izquierda y que pretende explicar las razones últimas de un fenómeno que se evita reconocer y sobre el que quienes que se atreven públicamente a apoyar aportan argumentos sesgados, poco creíbles, tópicos y terminan refugiándose en consideraciones “humanistas” o “solidarias” y lanzando acusaciones de “xenofobia y racismo” a quienes se les oponen. Así pues, existe algo “sospechoso” tras esta temática. Por tanto ¿es posible hablar de “conspiración”? También aquí, tras haber reconocido que estamos ante un problema muy real -los flujos masivos y descontrolados de inmigración a Europa- vale la pena plantearse, en primer lugar, qué nos explica la “teoría del Gran Reemplazo”; en segundo lugar, establecer, objetivamente, qué favorece los flujos migratorios: luego, quién los incentiva; tras lo cual estaremos en condiciones de poder calificar el fenómeno y confirmar o desmentir la teoría del Gran Reemplazo.

Quienes en los años 70 negaban que, en Francia, en Bélgica y en Alemania se estaba produciendo un “vuelco étnico”, ahora les resulta imposible desmentirlo. No es un mito, no es una leyenda, no es una “teoría conspiranoica”: Europa está dejando de ser, ante nuestros propios ojos, el continente que hemos conocido en nuestra infancia y que ha protagonizado 2.000 años de historia. El problema es, ¿hasta qué punto este fenómeno se produce espontáneamente por circunstancias objetivas o más bien de trata de un plan perfectamente calculado para “reemplazar” a la población europea? Esa es la cuestión. Y para valorarla en su justa medida, deberemos de introducirnos en las entrañas de esa teoría y cotejarla con la realidad. Solo eso nos dará la medida de si es razonable y sostenible en tanto que “teoría de la conspiración”, bien se trata de una fantasía “conspiranoica”.

LA CAIDA DE LA NATALIDAD EUROPEA: RAZONES Y MOTIVOS

La cuna de esta teoría conspirativa se sitúa en Francia, el país que está padeciendo llegadas masivas de inmigración tercermundista desde principios de los años 70. La idea general que plantea esta teoría conspirativa es que Francia está siendo sometida a un proceso de sustitución de la población autóctona por grupos étnicos procedentes, especialmente, de África. Posteriormente, y dado el volumen de inmigración que está llegando a Europa, esta teoría se ha adaptado especialmente a la situación de Europa Occidental y en cierta medida de la Europa Germánica. Este proceso se desarrolla, no solo a partir de la inmigración masiva, sino de un descenso de la natalidad francesa (y/o europea), mediante un cuádruple proceso:

- esterilidad masculina generada por la difusión de determinados productos químicos de los que se sospecha o se tiene la seguridad de que la general y que son de uso habitual. El listado es impresionante, con el agravante de que buena parte de ellos son productos farmacéuticos[1] (inmunodepresores, antidepresivos, antiepilépticos, antimetabolitos, neurolépticos, hormonas, determinados antibióticos), unido a consumo de drogas, alcoholismo, tabaquismo, obesidad, exposición a toxinas, uso de pesticidas[2] (se da la circunstancia de que la infertilidad masculina es muy acusada entre poblaciones dedicadas a la agricultura que, en principio, se supone que deberían llevar una vida sana y natural), consumo regular de frutas y verduras que contienen pequeñas dosis de productos químicos[3] (vermicidas, fungicidas, abonos químicos, utilizados en su cultivo), determinados estilos de vida que fomentan el estrés, consumo continuo de alimentos ultraprocesados, prendas que generan excesivo calor en la zona testicular[4], utilización del bisfenol A en envases y latas de conserva[5] y un largo etcétera[6] de productos y factores confirmados que generan esterilidad masculina.

- generalización del aborto en toda Europa Occidental. El aborto se legalizó inicialmente en España en 1985, despenalizándolo con tres supuestos (riesgo grave para la salud física y mental de la madre, violación y malformaciones). Posteriormente, en 2010, la Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo, amplío estos supuestos, ampliando el plazo para interrupción de hasta 22 semanas, y reduciendo la edad hasta 16 años con permiso paterno. En 2022, una nueva reforma, eliminó el permiso paterno para menores y suprimió los tres días de reflexión. En la práctica, hoy, cualquiera que quiere abortar en España y en la mayoría de países de Europa Occidental, puede hacerlo sin restricciones de ningún tipo. El número de abortos ha pasado de 16.206 en 1986 a 98.316 en 2022, lo que supone un 11,68 por mil mujeres. El 90% para justificar el aborto era por petición de la mujer embarazada y solo el 6% por riesgo para su salud y el 4% por anomalías en el feto[7]. A esto hay que sumar la llamada “píldora del día después” o “píldoras anticonceptivas de emergencia” que previene embarazos no deseados y demás procedimientos químico-farmacológicos para interrumpir embarazos inmediatamente se producen (mifepristona, misoprostol). La “pastilla del día después” tiene una efectividad del 90% tomada 24 horas después del acto sexual. En 2023, solamente en España, se vendieron cifras no inferiores a las 750.000 dosis de este fármaco (100.000 más que en 2020). Se calcula que el 34% de las mujeres en edad fértil han recurrido en algún momento a este método anticonceptivo[8]

- alteraciones en los criterios hasta ahora habituales de sexualidad (todo lo que entra dentro del complejo LGTBIQ+ y de los “estudios de género”). Hasta los años 70, la pareja heterosexual era la única que aspiraba a tener descendencia de su propia sangre. Incluso las adopciones eran raras y sometidas a un severísimo control para garantizar que el bebé sería entregado a una familia con todas las garantías de estabilidad, recursos económicos y deseo insatisfecho de paternidad. Pero, más o menos en esa década, apareció el fenómeno de la gestación subrogada (el vientre de alquiler). A pesar de estar prohibida en países como España, la práctica se realiza con cierta normalidad. Así mismo, han aparecido empresas privadas de adopción que “ofrecen” niños, habitualmente del Tercer Mundo, procedentes de países que permiten esta práctica. Las cifras de adopciones son pequeñas (en torno a 2.500 anuales)[9]. Parte de estas adopciones, desde el año 2005, corresponden a parejas gays (en España existen en torno a 50.000 “matrimonios de personas del mismo sexo” que han oficializado su situación[10] (28.174 entre hombres y 20.976 entre mujeres), aproximadamente el 2% de las bodas celebradas en España. Las pocas estadísticas conocidas, reconocen que la duración de una pareja homosexual es menor que la de una pareja heterosexual: entre las 16.542 bodas gays celebradas entre 2007 y 2011 se han producido hasta ese año 882 divorcios, el 5’3%, mientras que las cifras de matrimonios héteros en las mismas fechas ascienden a 896.115, con una tasa de divorcios en el mismo período de 3,6%. En países como Noruega, la tasa de divorcios gays asciende al 23%[11]. Un elemento a tener en cuenta es que en el 39% de las bodas gays, uno de los cónyuges es extranjero, lo que permite sospechar que, en un número de casos imposible de evaluar, se trata de un recurso para obtener la residencia en España[12]. Si hemos traído estas cifras a colación es por la evidente imposibilidad de concebir hijos por parte de parejas del mismo sexo, lo que redunda en una bajada sensible de las tasas de natalidad: más LGTBIQ+, implica indefectiblemente, menos natalidad.

- cambios en las condiciones y en los hábitos sociales: los factores a considerar son muchos, yendo desde la pérdida del instinto de la maternidad en cierto número de mujeres (en la actualidad se considera que entre un 10 y un 15% de las mujeres, libremente, han decidido que no quieren tener hijos, y un 57% están dispuestas a tener hijos en solitario, mientras un 20% opta por la reproducción asistida[13]. La pandemia de 2019-20 tuvo como consecuencia que mujeres y parejas se replantearan tener hijos. Pero el proceso se había generado mucho antes. En los años 50-70 era frecuente encontrar matrimonios con 10 hijos (incluso el Premio Nacional de Natalidad llegó a entregar un título a una pareja con 19 hijos). Sin embargo, en 2022 solamente existían en España 167 familias con 10 hijos o más[14]. Lo cierto es que la tasa de natalidad ha ido descendiendo en España desde los años 70 y en la actualidad el número de nacimientos por mujer asciende a 1,16, el segundo más bajo de toda la UE, por detrás solamente de Malta. El número de títulos de familias numerosas (con 3 hijos o más) se había reducido a 800.000[15] y de estos, seguramente, más de 50% corresponden a parejas inmigrantes. El descenso de natalidad entre “nacionales” obedece a cambios socio-económico-culturales. Por una parte, el coste de mantenimiento de una pareja se ha elevado a causa de la hipoteca, especialmente, pero también de la oferta de consumo siempre creciente; una pareja que gane menos de 5.000 euros puede encontrar problemas para mantener a uno y, no digamos, a dos hijos, si, al mismo tiempo, está pagando una hipoteca. Por otra parte, el culto al cuerpo y el cultivo del ocio hace que los hijos pasen a segundo plano: incluso los matrimonios que quieren tener hijos, retrasan al máximo la paternidad. Así mismo, la inseguridad y la inestabilidad que se viven en los tiempos modernos, impulsa a muchas parejas a negarse voluntaria y deliberadamente a tener descendencia. Incluso las parejas que se comprometen a una hipoteca y que aspiran a tener hijos, disponiendo de medios suficientes para ello, cada vez más se conforman con uno o, máximo, dos hijos: están limitados, no solamente por los gastos que conlleva la paternidad, sino también por el espacio disponible, los metros cuadrados del piso que han comprado (habitualmente entre 90 y 125 metros cuadrados) que hace imposible la formación de una familia numerosa.

 

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[1] Cf. web de la Clínica Mayo: https://www.mayoclinic.org/es/diseases-conditions/male-infertility/symptoms-causes/syc-20374773

[2] Cf. https://www.reproduccionasistida.org/restos-de-pesticidas-en-los-alimentos-pueden-alterar-la-calidad-seminal/

[3] https://cuidateplus.marca.com/reproduccion/fertilidad/2016/04/12/alimentos-plazo-dificultan-fertilidad-112344.html

[4] https://www.urh.es/estilo-vida-fertilidad-masculina/

[5] Shuyana Deba, Efectos del bisfenol A en la reproducción, Trabajo de master en el Centro Internacional de Postgrado de la Universidad de Oviedo, 2015, en especial págs. 22-64

[6] Para ampliación del tema cf. NTP 441: Tóxicos para la reproducción masculina. Instituto Nacional de Seguridad e Higiene en el Trabajo. PDF chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.insst.es/documents/94886/326853/ntp_441.pdf/d4b12991-a2b6-4b54-8bd0-22435faa527b?version=1.1&t=1676629568207

[7] Los datos pueden consultarse en la web del Ministerio de Sanidad del Gobierno de España: https://www.sanidad.gob.es/areas/promocionPrevencion/embarazo/datosEstadisticos.htm

[8] Cf. https://www.elconfidencial.com/espana/2023-08-13/ley-del-aborto-pildora-despues-culpable_3662630/#:~:text=La%20compa%C3%B1%C3%ADa%20IQVIA%20ha%20totalizado,667.077%20unidades%2C%20seg%C3%BAn%20El%20Economista.

[9] https://es.statista.com/temas/6036/las-adopciones-nacionales-e-internacionales-en-espana/#:~:text=En%20el%20%C3%BAltimo%20lustro%20analizado,y%201.659%2C%20a%20adopciones%20nacionales.

[10] Europa Press https://www.europapress.es/sociedad/noticia-espana-celebrado-mas-49000-bodas-parejas-mismo-sexo-aprobacion-ley-hace-15-anos-20200703115156.html

[11] Cifras aportadas por https://www.aceprensa.com/familia/los-matrimonios-homosexuales-se-rompen-mas/

[12] Idem.

[13] Datos extraídos de ABC https://www.abc.es/familia/padres-hijos/abci-57-por-ciento-mujeres-quieren-madres-dispuestas-tener-hijo-solitario-202205080056_noticia.html

[14] https://es.statista.com/estadisticas/959713/numero-de-familias-numerosas-por-numero-de-hijos-espana/

[15] https://es.statista.com/temas/5505/las-familias-numero*sas-en-espana/#editorsPicks

ANÁLISIS. EL GRAN REEMPLAZO (I)

ANÁLISIS. EL GRAN REEMPLAZO (II) 

ANÁLISIS. EL GRAN REEMPLAZO (III)

ANÁLISIS. EL GRAN REEMPLAZO (IV)

The Identitarians: The Movement against globalism and islam in Europe

Recientemente ha aparecido THE IDENTITARIANS, The movement against globalism and islam in Europa, compuesto por una serie de entrevistas realizadas por José Pedro Zúquete, investigador en el Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Lisboa. Es autor de Política misionera en la Europa contemporánea y coautor de The Struggle for the World. Da la casualidad de que figuro entre los entrevistados, así que os ofrezco el contenido de la entrevista que me hizo Zúquete hace un año y el enlace para los que os intereséis por la obra.

Entrevista para The Identitarians:

¿Se considera identitario? ¿Qué es para usted un identitario?

Para responder a esta pregunta haría falta conocer exactamente cuál es la definición de “identitario”, a fecha de hoy. Habitualmente, se entiende por identitario a todo aquel que defiende sus raíces y la fisonomía tradicional de su comunidad. El problema viene porque cada cual entiende estos elementos una determinada manera. Si lo identitario es reconocer tres influencias culturales (el mundo clásico, el mundo germánico y el mundo católico) y tres niveles de identidad (el nacional propio de la Nación-Estado, el de la tierra natal o patria carnal y el europeo), sin duda me puedo considerar como identitario. Ser europeo sería integrar todos estos niveles y convertirlos en normas de vida que, además, inspiraran las leyes y las constituciones de nuestros Estados-Nación. Pero, como he dicho, el problema es el valor y la fuerza que se da a cada uno de estos elementos: los hay, por ejemplo, que terminan considerando a la “tierra natal” como elemento más determinante y eso les lleva a posiciones reginal-nacionalistas e independentistas en relación a los Estados-Nación. Soy de la opinión que el Estado-Nación es hoy la única defensa que disponemos frente a la globalización y, por tanto, debe ser defendido.

- Es correcto decir que Ernesto Milà fue un militante neo-fascista en los años ochenta?

Sí, es correcto. Yo me integré en la acción política en 1968 en grupos descaradamente neo-fascistas. Y como tal, milité hasta mediados de los 80 en ese ambiente. Sin embargo, a partir de entonces, cuando el recuerdo de los fascismos empezó a quedar muy atrás y se generalizaron las desapariciones por muertes naturales de quienes habían vivido aquella época, el neofascismo se difuminó como fenómeno político. La disolución tardía del Movimiento Social Italiano fue el síntoma de que ese período había muerto en 1994. Debo decir que entre 1972 y 1999, me seguía considerando “nacional-revolucionario”. Ahora bien, con este concepto ocurría lo mismo que con el término “identitario”: estuvo mal definido. Para unos ser “nacional-revolucionario” era ser neo-nazi pero evitando la carga negativa del término, para otros era ser una especie de actitud de izquierdas sostenida por militantes de extrema-derecha como eco remoto de aquellos miembros de la “revolución conservadora” alemana que asumieron este término. Otros identificaban neo-fascista a “nacional-revolucionario”. Para otros era simplemente un nihilismo activista frenético (en España, Bases Autónomas). Detrás de todos estos problemas de definición lo que existe es un hecho histórico capital: la derrota del fascismo en 1945 que cortó cualquier posibilidad de que movimientos inspirados en él pudieran participar en el debate político cotidiano. Esto generó falta de liderazgo, dispersión, confusiones doctrinales, divagaciones poco fundamentales, ausencia de doctrina digna de tal nombre y, por tanto, orientación de la militancia según sus preferencias irracionales.

- ¿Usted fue redactor o editor de la Revista IdentidaD? ¿Desde cuando?

En realidad, fui “jefe de redacción” de la revista Identidad desde su inicio hasta su número 34. El director era Enrique Ravello. Me puedo atribuir sin reservas, también la idea de la revista. Digamos que la revista la hacíamos entre los dos. Debo decir que para mi fue un trabajo profesional y cobre por ello. Mi función era llenar la revista con artículos (entre el 50 y el 75% de todo lo que aparecía en la revista era escrito por mí), maquetar cada número y enviarlo a la imprenta; y el resto de los contenidos, esencialmente, estaba aportado por Ravello y por otros amigos suyos. La revista, si no recuerdo mal, empezó dirando 15.000 ejemplares y se vendía en kioscos de prensa. Solamente unos pocos ejemplares se repartían entre el ambiente político identitario o nacional-revolucionario. A partir del tercer o cuarto número perdí el interés político por la revista y seguí trabajando en ella como un trabajo profesional. El motivo era que pude comprobar que los intereses y orientaciones políticas de Revello tenían poco que ver con las mías. A esto hubo que añadir dos elementos que, sin duda, tuvieron que ver en el fracaso de la iniciativa: por una parte, que poco después de iniciar su publicación tuvo lugar la gran crisis económica de 2008 y por otra que fueron los años en los que la prensa impresa sufrió un retroceso brutal en España y se perdieron cientos de puntos de venta. Lo más sorprendente es que casi se trató de una revista “clandestina” que apareció durante tres años, pero que no tuvo absolutamente ninguna influencia en el ambiente político de extrema-derecha.  

-  ¿Tuvo contactos o colaboró con Enrique Ravello y con Tierra y Pueblo? ¿su trabajo era similar?

Debió ser en 2005 cuando conocí a Enrique Ravello. En el momento de conocerlo no sabía de él que hubiera sido el “hombre de Miguel Serrano” en España, ni que  mantuviera contactos con la organización francesa Tierra y Pueblo, que ni siquiera conocía. Sobre nuestras posiciones políticas debo decir que eran “hasta cierto punto semejantes” y “hasta cierto punto divergentes” (como muestra el hecho de que actualmente él está dirigiendo un movimiento independentista catalán desde Valencia y yo esté instalado en el escepticismo y en el exilio interior). La similitud de actitudes derivaba de que ambos reconocíamos la necesidad de instalar un poco de cordura y de sensatez en el ambiente –frecuentemente enloquecido- de los grupos de extrema-derecha españoles y en que el nuevo denominador común debía proceder de la doctirna identitaria. Mi impresión personal era que Ravello estaba lastrado por su origen (CEDADE, es decir, un círculo cultural, no político y que jamás hizo política) y por cierto dogmatismo ideológico (tal como se ha evidenciado al empantanarse en el callejón sin salida del independentismo trayendo a Cataluña una clonación del Vlaams Velang). A la pregunta de si nuestra “misión” era semejante, no puedo responder. Nunca me he considerado investido de una misión. Mi intención a partir de 1999 ha sido participar y contribuir a la creación en España de un movimiento de protesta contra el actual estado de cosas y nunca he tenido ambiciones de dirigir ningún grupo, ni organización, ni tener un protagonismo especial. Y armado con esa intención he participado en Democracia Nacional (2000-2004), en España 2000 (entre 2006 y 2016), he trabajado en la revista Identidad (de 2006 y 2009) y he colaborado con Plataforma por Cataluña. Ciertamente –por mi experiencia, claro está– he ocupado en estas iniciativas, puestos de relativa responsabilidad. Simplemente: cuando me he convencido de que estas iniciativas habían agotado todas sus posibilidades, me he alejado de ellas. En la actualidad no milito políticamente en ningún lugar, convencido de que las iniciativas que se están realizando en España en estos momentos son muy limitadas, carecen de cuadros suficientes y de claridad en las orientaciones doctrinales, estratégicas y políticas, para poder tener éxitos en el futuro

- ¿Hasta qué punto está amenazado el futuro étnico de los europeos?

Está, efectiva y dramáticamente, amenazado de desaparición. Tenemos en el continente introducidos los fermentos de guerra civil racial-social-religiosa que irán creciendo y haciéndose cada vez más violentos en los próximos años. En el momento actual, en algunos países, todavía se puede responder a través de la vía política (Francia, Reino Unido, Alemania), en otros (como España) esta vía ya no es posible. Entre 20 y 50 años, Europa estará islamizada sin remedio y en plena guerra civil o en estado de virtual “dimmituh”. No solo es el futuro étnico de los europeos y su tradición, su historia y su pasado, sino su estado del bienestar, sus logros sociales, su economía, sus libertades, lo que está amenazado.

-  ¿Qué es para usted el populismo?

Hace unos años, un ilustre cero a la izquierda que había sido presidente de las juventudes del Partido Popular me definía el populismo como “dar la razón al pueblo”. No, en realidad, no es esto, sino algo muy diferente: lo que hoy se llama despertivamente “populismo” es simplemente tratar de recuperar la cordura y la esencialidad del discurso política desembarándose de los límites impuestos por lo políticamente correcto, por el pensamiento único y por las ideologías progresistas y de género, procurando aislar los temas esenciales que más afectan a nuestro futuro, liberándose de las sugestiones y mitos humanistas y universalistas que tienen en la UNESCO a su principal altavoz y tratando de racionalizar la política en función de los intereses de la población.

-  La clase globalizadora, de izquierda y derecha, continíua ganando las elecciones en Europa y controlando el poder. Incluso en una coyuntura favorable (terrorismo, crisis económicas, problemas migratorios, etc) los partidos antisistema siguen estando lejos del poder. Considera imposible la victoria electoral de un partido identitario en Europa?

Debo decir que hasta 2017 creí en las posibilidades de que el Front National francés obtuviera la victoria y vi el apoyo popular al Brexit del Reino Unido como un elemento positivo. Unos meses después, la victoria de Macron, incluso el desgaste de Trump y la lentitud del “decoupling” del Reino Unido, son síntomas significativos de que las dificultades van a ser, en mi opinión, prácticamente insuperables… en condiciones normales.  Creo que la derrota de Marine Le Pen se debió a una serie errores estratégicos y tácticos y que su campaña electoral estuvo muy mal planteada. Trató de ganar votos a la izquierda, en lugar de procurar que la segunda vuelta fuera entre ella y el candidato del partido de la izquierda alternativa, Melenchon. Responsabilizo a Florian Philipot y a su equipo de este error, pero la candidata también tiene su parte de culpa. El riesgo actual es que el FN se difumine en la política francesa a la vista de su incapacidad para ser una alternativa y de su liderazgo frustrado. El caso austríaco es también significativo. Y el alemán lo confirmará: las fuerzas “identitarias” (por levemente identitarias que sean) existen en buena parte de Europa, pero no con la fuerza suficiente para lograr cambios sustanciales en la trayectoria suicida de los gobiernos europeos. El caso húngaro es una excepción… veremos hasta cuándo.

-  Muchos identitarios dicen que un futuro de “guerras étnicas” es inevitable en Europa. ¿Cree usted que se trata de una idea exagerada?

No, desgraciadamente no se trata de una exageración, ni de una visión pesimista del futuro, sino de simple realismo a la vista de las diferenciales de crecimiento de la población autóctona europea y de la que se da en el contingente halógeno. De hecho, los atentados yihadistas y la delincuencia procedente de los países del Magreb, pueden entenderse como primeros chispazos de ese conflicto étnico-social-religioso. Por eso he dicho que, en buena parte de Europa, ya no basta con una respuesta “política” o “electoral”.

PEDIDOS A AMAZON THE IDENTITARIANS

EL VLAAMS BELANG AUMENTA SUS ESPECTATIVAS DE VOTO

Las últimas elecciones desde 2007-2009 se habían saldado con pérdidas de votos del Vlaams Belang (cuyo nombre traducido quiere decir “Interés Flamenco”). En las elecciones al parlamento federal belga pasó de casi 800.000 votos en 2007 (11,6%) a 506.697 votos en 2010 y, a menos de la mitad, 247,746, en 2014, en lo que parecía un ocaso irreversible de esta formación. En el Senado las cosas no les habían ido mucho mejor. De 787.782 votos en 2007, pasaron a 491.519 tres años después. Los mismos resultados, e incluso, peores, han ido obteniendo en los paramentos regionales. En el de Bruselas pasaron de 21.297 en 2004 a 9.072 en 2009, y en el parlamento flamenco el descalabro fue innegable: de 628.564 votos en 2009 a casi una tercera parte, en 2014. Resultados idénticos obtuvo en el Parlamento Europeo: de 647.170 votos en 2009, cayó a 284.891 en 2014 perdiendo un diputado y quedándose solamente con otro.

Estas caídas de votos se debieron a la persistencia con la que el Vlaams Belang ha ido defendiendo la secesión de Flandes en un momento en el que otros problemas afectaban mucho más directa e intensamente a la población belga. De hecho, el resto de partidos flamencos rebajaron sus propuestas independentistas y se plegaron al federalismo que les ha proporcionado mejores resultados a expensas, precisamente, del Vlaams Belang.

CUANDO EL RAMADÁN SE CELEBRA EN UNA IGLESIA…

Molenbeek, el barrio más islamizado de Bruselas, cuna de yihadistas y muestra de los peores resultados del fracaso de todas las políticas de integración, sin embargo, con la Iglesia católica llena… no, por supuesto, de fieles católicos, sino de islamistas celebrando el ramadán. En efecto, la iglesia de San Juan Bautista se transformó en mezquita el viernes pasado. El cura de la parroquia indicó el motivo: “para permitir a los miembros de las diferentes comunidades encontrarse y conocerse mejor…”. El buenismo, siempre el buenismo como anteojos para falsear los colores reales de la vida. De Molenbeek en particular.

La ceremonia de los viernes en el mes del ramadán “dará ocasión de realizar una fiesta religiosa musulmana y así facilitar que el gran público conozca mejor al islam, busquen puntos comunes entre las culturas e intercambien opiniones para crear vínculos entre los habitantes de nuestra hermosa comuna multicultural”. El primer intercambio será sobre la práctica del ayuno en las diferentes culturas. Eso por la mañana; por la tarde –es el cura quien lo cuenta- “se tratará sólo de vivir en común”. Lo mejor, sin duda, es el fin de fiesta: “interludios musicales a partir de las 22:00 horas. Actuarán dos grupos de música musulmana y la coral cristiana African Joys”… Nadie puede negar buena voluntad al párroco de San Juan Bautista en Molenbek. Obviamente, que el sacerdote católico sea de color, es irrelevante.

DOSSIER: EL FÚTBOL: CANAL PARA LA ISLAMIZACIÓN DE EUROPA (1 de 8)

La pregunta no es nueva, se la formulaba hace diez años un digital cuando titulaba así un artículo: “Las superestrellas musulmanas del fútbol se convierten en los mejores embajadores del Islam en Occidente”. Eran los tiempos en los que los musulmanes residentes en Francia se interesaban por las dos superestrellas musulmanas del fútbol de la época: Zinedine Zidane y Frafnck Ribery que habían destacado en los mundiales. Zidane había arcado el gol que llevó a Francia a la final. En el mundial anterior (1998) Zidane había marcado dos de los tres goles que dieron como vencedora a Francia contra Brasil. Y en el Mundial de 2006, ya había jugadores islamistas en el equipo holandés (Boulahrouz Khalid y Van Persie Robin) y en el sueco (Ibrahimovic Zlatan). Eran los tiempos en los que solamente unos pocos alertaban sobre la islamización de Europa. En los últimos diez años, muchos han empezado a ver que la presencia, cada vez más masiva de islamistas en los equipos de fútbol era algo más que un signo de multiculturalidad: era la muestra más “digerible” de la islamización de Europa.

Este dossier va sobre la islamización en el fútbol europeo que es inseparable de la islamización creciente de todo nuestro espacio cultural. El islam no es una religión como otra cualquiera: es la única religión por la que se mata y se mueve en este momento. No hay otra que tenga esa problemática característica. Esto hace que el proceso de cambio étnico-cultural-religioso que se está produciendo en estos mismos tiempos en Europa tenga una componente problemática. El aspecto que suscita más resistencias es la construcción de mezquitas; sin embargo, el que se produce de una manera más sutil es la islamización del fútbol europeo: en efecto, se cree que los aficionados pueden tolerar mejor a un islamista que juegue en “su equipo”, mientras éste vaya ganando los encuentros. Pero, especialmente en Francia, en donde ya apenas quedan jugadores de origen galo en la selección nacional, han empezado a plantearse si éste también es otro vehículo de islamización. Nosotros pensamos así y pensamos también que s un síntoma de la creciente pérdida de identidad del continente.

Así están las cosas en el fútbol en este momento…

100.000 LIBROS SOBRE EL ISLAM DISTRIBUIDOS POR AfD

El partido identitario y euroescéptico Alternativa por Alemania (AfD) distribuirá en el Estado de Turingia 100.000 libros con el título de El Islam. Hechos y argumentos, destinados a demostrar que “el islam no es una simple religión como el cristianismo”. La edición ha sido sufragada por la Seccion de Turingia que, también, ha redactado en contenido de la obra. La conclusión es que “El islam no forma parte de Alemania”. Recientemente en la región de Turingia, la líder del AfD, Börjn Höcke, ha aparecido en todos los medios de comunicación y recibido gran candidad de apoyos al impulsar una iniciativa para detener la construcción de una gran mezquita en la ciudad de Erfurt, capital del länder.

Esta conclusón tiene es la respuesta a las declaraciones de Angela Merkel realizadas el pasado 18 de abril en las que sostenía que “El Islam es, indudablemente, parte de Alemania”. Esta declaración intempestiva, siguió a las declaraciones de Beatrix von Stroch, miembro de la dirección de la AfD, en la que sostenía que “El islam es en s´mismo una ideología política que no es compatible con la ley fundamental”. Tales declaraciones, recogidas por el Frankfurter Allgemeine, tuvieron una repercusión excepcional en toda Alemania y obligaron a la canciller a salir al ruedo para tratar de atajar el ascenso de la AfD en las encuestas de intención de voto. 

MEDIDAS DEL NUEVO ALCALDE DE LONDRES: PUBLICIDAD HALAL EN TRANSPORTES

Los nuevos equipos de gobierno municipales en toda Europa parecen aquejados de un extraño síndrome de inmunodeficiencia identitaria. Si Carmena en Madrid está más preocupado por el día del orgullo gay que por la recogida diaria de las basuras, esto tiene un eco en Londres donde el nuevo alcalde, Sadiq Khan, piadoso musulán, ha adoptado sus primeras decisiones. Como cabía esperar tieden a potenciar el islam en el Reino Unido.

Salid Khan, simplemente, ha prohibido la publicidad de alimentos que no sean halal, es decir elaborados mediante el ritual islámico, en la publicidad de los transportes públicos. ¿Motivo? Estos anuncios que sugieren que determinados alimentos no halal resultan beneficiosos para el cuerpo y mantienen una silueta estilizada, resustan, para Kahn, “vergonzosos para los londinentes”. La información procede del Daily Mail, no de digitales de mediopelo. Kahn ha justificado esta medida diciendo que esta publicidad “empequeñece a las mujeres y las anima a confundirse con los estándares occidentales irrealistas”. Tal como suena. Al parecer, lo “realista” para la mujer es tener una silueta de bombona de butano embutida en chilaba.

El flamante alcalde paquistaní de Londres ha afirmado que “en tanto que padre de dos adolescentes, estoy extremadamente preocupado por este tipo de pblicidad que puede generar presión sobre los jóvenes, en particular sobre las mujeres y avergonzarles de su cuerpo. Es el momento de que todo esto termina (…). Voy a enviar un mensaje claro a la industria de la publicidad al respecto”.

Básicamente, el mensaje es: Europeos, el continente en el que nacieron vuestros padres, en el que vosotros mismos nacisteis, ya no es vuestro. Somos millones de islamistas los que hemos llegado y, por tanto, por la ley del número, somos nosotros los que decimos lo que es bueno para el continente y lo que es malo. Y lo que es "bueno", es la ley coránica. Por tanto, todo lo que no esté de acuerdo con ella, debe abolirse. ¿O es que el mensaje de Saidq Kahn puede interpretarse de otra manera? 

TRES ARTICULOS DE GUILLAUME FAYE, TRADUCIDOS PARA LOS LECTORES DE INFO|KRISIS

Durante la última semana hemos traducido tes artículos de Guillaume Faye de su blog en francés. Recomendamos su lectura. Obviamente, aluden a la situación que está viviendo Francia en relación al proceso de islamización y otro problemas contemporáneos, pero los planteamientos, los datos y las conclusiones son extrapolables a cualquier otro país europeo. De ahí nuestro interés en hacerlos accesibles a los lectores de lengua castellana.

EL RAPERO BLACK M.: UNA PROVOCACIÓN DE ESTADO

http://goo.gl/iXD7KB

EL PAPA FRANCISCO Y LA SUMISIÓN AL ISLAM

http://goo.gl/sxHUhb

LA EXTENSIÓN DE LA RUSOFOBIA. ALGUNAS CLAVES

http://goo.gl/AQorqt

© Guillaume Faye

© Por la traducción: Ernesto Mila – info|krisis – ernesto.mila.rodri@gail.com – Prohibida la reproducción de este texto por medios digitales, sin indicar origen.