Solo lo es en la medida en que así lo quieren los
fanáticos de los dogmas instituidos por quienes controlan el poder intelectual
y cultural, tanto en los medios de comunicación como en el ámbito
universitario. Esto se hace con un desprecio constante y sistemático de los
datos científicos, sobre todo en Francia, mientras que, en los países
anglosajones, donde la caza de brujas también está muy presente, los
investigadores pueden, a pesar de todo, hacer oír su voz y presentar los
resultados de sus trabajos.
En 1977, la editorial Editions Copernic desafió
las prohibiciones y causó un gran revuelo al publicar, bajo la firma de
Jean-Pierre Hébert (nombre presentado como el seudónimo colectivo de cuatro
investigadores especialistas en ciencias de la vida), Race et intelligence,
en la colección «Factuelles», dirigida por Alain de Benoist. La ambición de
este libro se definía así: «1969: estalla en Estados Unidos el «caso Jensen».
El profesor de psicología de la educación de la Universidad de Berkeley, A. R.
Jensen declara que la diferencia media registrada desde hacía tiempo entre las
diferentes razas en los resultados de los tests de coeficiente intelectual (CI)
se explica probablemente por la intervención de un coeficiente genético. Esta
afirmación causó un gran revuelo. Desde entonces, la polémica no ha cesado. En
los países anglosajones se han publicado más de cincuenta libros y cientos de
artículos sobre este tema. En Francia, reina el silencio. Un silencio que los
autores de este libro han querido romper reuniendo todos los elementos del
dossier. Y situándolo en el marco del debate que, desde hace un siglo, enfrenta
a los «hereditaristas» y los «ambientalistas» sobre la determinación de las
aptitudes mentales y los rasgos de carácter en el ser humano.
Desde el principio, los autores han apostado por
la objetividad. Rechazan el espectro de un racismo cuyos efectos negativos son
bien conocidos, así como cierta propaganda que, bajo el pretexto del
igualitarismo, da a entender que hay verdades científicas «buenas» y «malas».
Abogan por el derecho a la diferencia y al desarrollo de los pueblos según su
propio genio. Los documentos aquí presentados van acompañados de más de mil
referencias. El público francés, por primera vez, puede juzgar por sí mismo.
Una promesa cumplida gracias al rico contenido
documental del libro, respaldado por una bibliografía que revela la amplitud
del debate en el mundo anglosajón. Han pasado treinta años. ¿Dónde nos
encontramos hoy?
La Nueva Derecha, a la que pertenecían los
protagonistas de Editions Copernic, parece haber renunciado progresivamente a
pronunciarse sobre cuestiones que implican de cerca o de lejos la noción de
raza. ¿Porque se considera que este tipo de debate es demasiado comprometedor?
¿Porque ya no es compatible con la posición ideológica adoptada por Alain de
Benoist (que, por cierto, ha tomado distancia de la etiqueta Nueva Derecha, que
ya casi nadie reivindica)? Sea como fuere, no podemos sino lamentar esta decisión,
sean cuales sean los motivos, ya que uno de los méritos indiscutibles de la
Nueva Derecha fue dar a conocer a un público francófono (culto, por lo tanto,
muy reducido...) la importancia ideológica de ciertos temas hasta entonces
desconocidos o, al menos, poco conocidos.
Sin embargo, las cosas están cambiando en el
panorama intelectual. Aunque la ideología oficial sigue proclamando entre sus
dogmas fundacionales la inexistencia de las razas, algunas mentes lúcidas y
honestas se plantean preguntas. Es el caso de Bertrand Jordan, biólogo
molecular, que acaba de publicar L'humanité au pluriel. La Génétique et la
question des races (Seuil).
Parte de una constatación que justifica su libro:
no hay libros recientes, al menos en lengua francesa, que aborden la cuestión
de la raza, «término que parece casi tabú en nuestro hermoso país» (podría
haber añadido: y bien conocido por su apertura de espíritu y su apego a la
libertad de pensamiento y de expresión...). Al reseñar el libro de Bertrand
Jordan en Le Monde (18 de marzo de 2008), Jean-Yves Nau se ve obligado a
reconocer, sin mucho entusiasmo, que la obra aborda sin evasivas la validez de
la referencia a la raza: «Lejos de los tópicos que genera la cuestión de la
realidad de este concepto en la especie humana, el autor explica, con gran
pedagogía, lo que los últimos avances de la genética nos dicen sobre nuestras
identidades y nuestras diferencias. Y hay que reconocer que esta ciencia en
plena expansión pone en tela de juicio muchos postulados cómodos».
Bertrand Jordan recuerda que la existencia de las
razas, durante mucho tiempo considerada una evidencia, fue en un momento dado
objeto de una importante prohibición: «Esta afirmación fue refutada tras la
Segunda Guerra Mundial. En las últimas décadas, la biología ha negado la
pertinencia misma de la cuestión, alegando que todos los seres humanos
comparten el 99,9 % de su patrimonio genético». Ay, ay... Jean-Yves Nau debe
inclinarse ante la demostración de Jordan, que derriba el mito de esta supuesta
comunidad genética: «No es así. Los últimos resultados de los gigantescos
proyectos de secuenciación del genoma humano muestran que las diferencias
genéticas entre los seres humanos son más importantes de lo que se suponía
hasta hace poco. El desciframiento cada vez más preciso y rápido de los genomas
demuestra la existencia de «diferencias hereditarias estables» que, más allá de
las apariencias físicas, permiten remontarse a los orígenes geográficos lejanos
de los individuos o, en ocasiones, explicar su vulnerabilidad a determinadas
enfermedades».
Aunque pone el dedo en la llaga, Bertrand Jordan
evita cuidadosamente hacer referencia con demasiada frecuencia a la palabra
«razas». Prefiere escribir que «la pluralidad humana, tal y como podemos
comprenderla con las técnicas más modernas, es mayor y más sutil de lo que
queríamos creer». Y asegura que esta pluralidad no puede traducirse en una
jerarquía entre razas. Pero no le pedimos tanto. A nosotros nos basta con que
se reconozca un diferencialismo étnico, un etnopluralismo que impulse a que
cada «grupo de población», por utilizar el término un tanto hipócrita aceptado
por los censores de Le Monde (lo cual es nuevo y revelador), vea
reconocido su derecho a la identidad, a su identidad. Nada más, pero nada
menos.
PIERRE VIAL
[Artículo publicado en la revista Terre et Peuple, nº 35, equinoccio de primavera de 2008]
