INFO|KRISIS - blog personal de Ernesto Milá: CUADERNOS EVOLIANOS Nº 4 – AMERICANISMO Y BOLCHEVISMO – TRES VERSIONES DEL MISMO ENSAYO Y UNA PUESTA AL DÍA

Conocía dos de las tres versiones del mismo ensayo recogidas en este volumen: la publicada en La Nuova Antologia (1929), incorporada en un volumen recopilatorio de artículos de Julius Evola, publicados en esa misma revista (Edizioni di Ar, Padua, 1970), y el incluido como capítulo final de la edición de 1969 para el Rivolta contro il mondo moderno (Edizioni Mediterranee, Roma, 1969) que, inicialmente, leí en francés en la versión publicada en 1973 por Les Éditions de l’Homme (Québec) y que contiene algunas diferencias con la edición italiana. Desconocía, sin embargo, las diferencias entre el texto del volumen de la primera edición del Rivolta (1934) que se incluye también en el volumen. La comparación de los tres ensayos es algo que realiza brillantemente Gianfranco de Turris, por lo que huelga cualquier comentario. De todas formas, dado el tiempo transcurrido entre la fecha de esta introducción realizada por De Turris (1991) y la última versión del texto (1973), casi resulta obligado añadir algunos párrafos para confirmar que las intuiciones de Evola, formuladas por primera vez hace casi un siglo, se están cumpliendo con asombrosa precisión.

La idea de transmitida por los tres textos es que existía una identidad de fondo, aunque no de forma, entre el modelo soviético y el norteamericano. Despersonalización, materialización, cosificación del ser humano, maquinismo, culto a la técnica, parecen ser los lineamientos comunes de ambos regímenes. La mayor objeción que se plantea a este texto es que, si bien Evola preveía que la URSS trataría de extender sus tentáculos por todo el mundo, desde la caída del Muro de Berlín en 1989, este proceso pareció detenerse y solamente quedaría la “cara amable”, la presentada por los Estados Unidos. Por tanto, las diferencias entre el contenido de las tres ediciones y la realidad sería tal que el texto quedaría superado y desmentido por completo. No es así.

Llama la atención que ni Evola en 1929, en 1934, ni en 1973, mencione a la República Popular China, ni siquiera que De Turris, realice la más mínima alusión casi veinte años después. Intentaremos explicar esta omisión e integrarla en la interpretación global en la introducción a este texto que hemos escrito para adaptarlo a la realidad de 2023 y confirmar que no solamente es un texto que encaja perfectamente con la realidad del siglo XXI, sino que se trata de una obra que denota una inusitada capacidad de anticipación. ¿Quién iba a decir que el mejor retrato del siglo XXI se iba a escribir en 1929 y recibir una última modificación en 1973?